Kitab Haji

Syarat wajib haji ada 7 : Islam, baligh, berakal, merdeka, ada kenderaan dan bekalan, tiada gangguan dalam perjalanan dan mampu menempuh perjalanan.

Hajj menurut lughat ialah maksud atau niat. Menurut syarak ialah ke Baitullah dengan perbuatan2 tertentu.

Nas al-quran: al-Imran 97. Hadis sahih: "Islam dibina atas 5 perkara..." Haji termasuk dalamnya.

Rukun-rukun haji 5: ihram, niat, wukuf di Arafah, tawaf di Baitullah dan Sa'i antara Safa dan Marwah.

Ihram ada 3: Ifrad, Tamattuk dan Qiran. Ihram ifrad lebih utama. Kebanyakan orang Malaysia buat ihram tamattuk-mudah dan pratikal.

Wukuf di Arafah iaitu berada seketika di padang arafah merupakan rukun yang sangat penting sepertimana pentingnya rukuk dalam solat.

Tawaf di Baitullah sebanyak 7 pusingan bermula dari Hajarul aswad.

Sai (joging) bermula dari Safa ke Marwah sebanyak 7 kali. Sai tidak disyaratkan suci dari hadas.

Zikir Harian

Bangun dari tidur

Baca 10 ayat terakhir surah al-imran (sumber: guru al-qur'an Ustaz Ahmad Asmadi Hj Sakat, pensyarah Jabatan Al-Qur'an dan Sunnah, UKM). Antara maksud ayat 190 dan 191 ialah:
[190] Sesungguhnya pada kejadian langit dan bumi dan pada pertukaran malam dan siang, ada tanda-tanda (kekuasaan, kebijaksanaan dan keluasan rahmat Allah) bagi orang-orang yang berakal.

[191] (Iaitu) orang-orang yang menyebut dan mengingati Allah semasa mereka berdiri dan duduk dan semasa mereka berbaring mengiring dan mereka pula memikirkan tentang kejadian langit dan bumi (sambil berkata): Wahai Tuhan kami! Tidaklah Engkau menjadikan benda-benda ini dengan sia-sia, Maha Suci Engkau, maka peliharalah kami dari azab Neraka.

Zikir selepas solat suboh dan Asar: Baca al-ma'suurat karangan Syiekh Hasan al-Bana, iaiatu baca;
1-surah al-fatihah
2-awal, pertengahan dan akhir surah al-baqarah ayat 1-7, 255-257 dan 284-286.
255] Allah, tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia, Yang Tetap hidup, Yang Kekal selama-lamanya mentadbirkan (sekalian makhlukNya). Yang tidak mengantuk usahkan tidur. Yang memiliki segala yang ada di langit dan yang ada di bumi. Tiada sesiapa yang dapat memberi syafaat (pertolongan) di sisiNya melainkan dengan izinNya. Yang Mengetahui apa yang ada di hadapan mereka dan apa yang ada di belakang mereka, sedang mereka tidak mengetahui sesuatu pun dari (kandungan) ilmu Allah melainkan apa yang Allah kehendaki (memberitahu kepadanya). Luasnya Kursi Allah (ilmuNya dan kekuasaanNya) meliputi langit dan bumi dan tiadalah menjadi keberatan kepada Allah menjaga serta memelihara keduanya. Dan Dialah Yang Maha Tinggi (darjat kemuliaanNya), lagi Maha Besar (kekuasaanNya).

3-surah al-ikhlas, al-falaq dan an-nas
Antara maksud surah al-ikhlas ialah;
[1] Katakanlah (wahai Muhammad): (Tuhanku) ialah Allah Yang Maha Esa.

[2] Allah Yang menjadi tumpuan sekalian makhluk untuk memohon sebarang hajat.

[3] Dia tiada beranak dan Dia pula tidak diperanakkan

[4] Dan tidak ada sesiapapun yang serupa denganNya

Kemudian berdoa pagi dan petang.

Zikir-zikir selepas solat termasuklah: istifar (10X), subhnaAllah (21 atau 33X), Alhamdulillah (21 atau 33X) dan Allahuakbar (22 atau 34X), selawat (10X) dan Laailaha illah (40 atau 100X).

Jangan lupa juga baca al-qur'an setiap hari 30 ayat atau lebih mengikut kemampuan dan kelapangan, tetapi biarlah berterusan dan tidak bermusim.

Islam itu mudah

Setelah membaca artikel Dr. Mohd Asri mantan mufti Perlis iaitu artikel terakhir beliau sebagai mufti Perlis baru saya teringat rupanya slogan yang digunakan untuk blog ini saya pinjam dari beliau. Saya tertarik dengan slogan beliau seperti “Kembalikan imej Islam”, “Islam dibina atas dalil dan fakta”, “Islam itu mudah” dan “Islam memusuhi kebodohan”.

Walaupun kritikan beliau kepada ulamak dikatakan memperkecilkan pandangan orang lain, tapi fakta yang beliau sebutkan eluk untuk difikirkan. Zaman sudah berubah, kita perlu berfikiran terbuka dan bersedia untuk menerima teguran dan cuba memperbaiki kelemahan. Bagi yang biasa terlibat dengan audit ISO contohnya, teguran-teguran walaupun agak pahit dan keras perlu kepada tindakan pembetulan dan penambahbaikan. Jika audit ISO berpandukan standad yang digunakan, maka audit Islam kita pula berpandukan al-Qur'an dan al-hadis.

Analisis Gambar Bulan Syawwal 1429

Gambar bulan yang sempat diambil sepanjang syawwal

Saiz relatif bulan diukur menggunakan satu program komputer.

Keputusan pengukuran kemudian diplot dan dipadankan dengan formula polynomial. Didapati bulan purnama berlaku pada antara 15 dan 16 oktober. Jika kita dapat extrapolasi bermakna 1 syawwal ialah antara 1 dan 2 oktober di Malaysia dan mungkin 1 oktober di Mekah.

Jika kita kadar pembesaran/pengecilan bulan secara linear seperti rajah di atas. Kita akan dapati 16 Oktober ialah bulan purnama iaitu bersamaan 15 syawal.

Alangkah baiknya jika masaalah penentuan tarikh hijrah ini dibuat kajian secara mendalam dan dimaklumkan kepada orang ramai agar segala kekeliruan dan tanda tanya dapat diselesaikan melalui kajian ilmiah. Mekah boleh dijadikan rujukan bagi kalendar Hijrah sebagaimana London (Greenwich) dijadikan rujukan masa dunia. Saya berpendapat ianya baik untuk penyatuan seluruh umat Islam dunia dalam penentuan tarikh mula puasa dan hari raya. Wallahua'lam.

Hari Raya Aidilfitri - 1 Syawal 1429

Di Malaysia kita merayakan aidilfitri pada 1 Oktober 2008 setelah genap 30 hari berpuasa ramadan.
Kita disunatkan takbir selepas maghrib 30 ramadan hinggalah solat sunat aidilfitri pada 1 syawal. Berlainan dengan hari raya aidiladha, takbir bermula selepas solat aidiladha hingga hari tasyrik (iaitu sebelum maghrib hari terakhir melontar jamrah).

Anak Bulan (Hilal)

29 September ialah tarikh melihat anak bulan bagi Malaysia. Bagaimanapun Hari Raya ditentukan pada 1 Oktober bermakna genap 30 hari kita berpuasa. Manakala Brunei akan melihatnya besuk pada petang 30 September (http://www.brunei-online.com/mp/rabu/sep24t3.htm). Brunei mula berpuasa 2 September. Begitu juga dengan Amerika Utara (http://www.hilal-sighting.com/)

Mengikut bacaan GPS Garmin 60CSx aku di Bandar Baru Bangi, hari ini bulan jatuh lebih dulu di ufuk barat pada jam 7:01 ptg berbanding matahari yang jatuh 7:06 ptg sama seperti perkiraan ISNA (Persatuan Islam Amerika Utara) di atas. Keadaan ini tentunya menyukarkan kita untuk melihat anak bulan. Lagiupun petang ini, cuaca mendung berawan tebal, matahari pun tak nampak.Pandangan pada petang 29/9/08 di ufuk barat dari puncak bukit Mutiara Bangi menunjukkan awan yang tebal pekat.

Petang 30/9/08 sekali lagi membuat cerapan semasa matahari hampir terbenam. Hari ini matahari jatuh 7:06 ptg dan bulan 7:43 ptg (lihat gambar). Bagaimanapun awan tebal diufuk barat tidak memungkin kita untuk melihat anak bulan. Betullah seperti kata Dr. Huda (guruku seorang pakar hadis) kebangkalian untuk melihat anak bulan di Malaysia ialah 1/10 sahaja.

1 Oktober - Matahari jatuh 7:05 ptg dan bulan jatuh 8:27 mlm.

Lailatul Qadar

Setelah membuat pencarian internet, antara laman yang menerangkan malam qadar ialah;
http://mufti.perak.gov.my/artikel/LAILATUL%20QADAR.pdf

Nas al-qur'an ialah surah al-qadar. Nas al-hadis pun ada. Bagaimanapun kumpulan anti-hadis menafikan malam qadar (http://www.e-bacaan.com/artikel_lailatulqadar.htm). Mereka hanya mengatakan malam qadar itu hanya sekali berlaku iaitu sewaktu al-qur'an diturunkan. Mereka menafikan semua hadis termasuklah hadis sahih Bukhari dan Muslim. Agak sedih mereka ini nampak kehilangan punca. Perbincangan dalam forum tentang ibadat puasa (bulan ramadan ditafsirkan bulan panas, dll) nampak tergantung dan tiada kesimpulan atau ketentuan yang pasti. Tiada arah yang jelas, entah macam mana mereka berpuasa dan solat jika mereka tidak mempercayai hadis.

Kebanyakan ulamak berpendapat malam qadar terjadi pada malam ganjil 10 malam terakhir. Manakala pendapat Imam Ghazali pula ia berlaku berdasarkan hari permulaan puasa. Tahun ini kita mula puasa pada hari Isnin, malam qadar mengikut firasat beliau ialah malam ke 21.

Pemerhatian yang telah dibuat pada sekitar 4:30 pagi pada malam ganjil;
Malam ke 21 - langit berawan dengan bulan sabit (yang kemudiannya dilindungi awan) dan sebutir planet (bintang Polaris kot) kelihatan di langit. Polaris ialah bintang paling terang dan digunakan sebagai panduan arah bagi pengembara atau pelayar zaman dulu. Bintang-bintang tidak kelihatan. Pada pagi 21 ramadan, matahari juga tidak kelihatan sehinggalah tengahari. Cuaca tidak panas dan sedikit 'humid'.
Pandangan pintu masuk masjid Hasanah, Bandar Baru Bangi. Ramai juga yang beriktikaf dan mendirikan malam (qiamullail).

Malam ke 23 - langit terang dengan bulan sabit dan bintang-bintang kelihatan.

Nikon 70-300mm, f/5.6, 15s, ISO 400. Dedahan lama menampakkan bintang tapi membesarkan bulan (bulan sabit nampak seolah-olah bulan purnama.

Malam ke 25 - langit terang dengan bulan sabit dan bintang-bintang kelihatan.
Nikon 70-300mm, f/5.6, 1/6s, ISO 400. Tiga bintang tersusun selari (Nikon 70-300mm, f/5.6, 1s, ISO 400).

Malam ke 27 - langit terang dengan bintang-bintang kelihatan. cuaca sejuk dan nyaman kerana petang 26 ramadan hujan renyai + lebat hingga ke malam. Bulan sabit tidak dapat dilihat lagi.

Malam ke 29 - langit terang dengan bintang-bintang kelihatan.

Wallahu a'lam.

Ramadhan Karim

(Masa yang diwajibkan kamu berpuasa itu ialah) bulan Ramadan yang padanya diturunkan Al-Quran, menjadi petunjuk bagi sekalian manusia dan menjadi keterangan-keterangan yang menjelaskan petunjuk dan (menjelaskan) perbezaan antara yang benar dengan yang salah. Oleh itu, sesiapa dari antara kamu yang menyaksikan anak bulan Ramadan (atau mengetahuinya), maka hendaklah dia berpuasa bulan itu dan sesiapa yang sakit atau dalam musafir maka (bolehlah dia berbuka, kemudian wajiblah dia berpuasa) sebanyak hari yang ditinggalkan itu pada hari-hari yang lain. (Dengan ketetapan yang demikian itu) Allah menghendaki kamu beroleh kemudahan dan Dia tidak menghendaki kamu menanggung kesukaran dan juga supaya kamu cukupkan bilangan puasa (sebulan Ramadan) dan supaya kamu membesarkan Allah kerana mendapat petunjukNya dan supaya kamu bersyukur (Al- Baqarah 2:185).

Hari ini merupakan permulaan puasa (1 ramadhan) bagi rakyat Malaysia. Rasanya lebih 40X ramadhan aku bepuasa. Aku tak ingat bila aku mula berpuasa, tapi aku telah diajar dan dilatih berpuasa ramadhan dari umur 5 atau 6 tahun. Ketika itu masa puasalah berpeluang makan makanan lazat-lazat, kuih muih dan nasi berlaukkan daging. Jika di bulan lain, kami hanya mampu makan nasi lauk ikan, ikan masin atau telur itik goreng atau gulai telur. Diet masa kecik memang tidak menggemukkan dan sehat: pagi sarapan pisang rebus/nasi kerabu, laksam, tengahari nasi lauk telur berulam timun, tembikai, malam pula ikan masin, ikan rebus, singgam ikan. Tidak banyak minyak digunakan.

Sebenarnya puasa ramadhan tidaklah berat yang disangkakan. Syaitan dibelenggu memudahkan kita membuat amal ibadah.

Hadis Abu Hurairah r.a: Rasulullah s.a.w bersabda: Apabila tiba bulan Ramadan, dibuka pintu-pintu Syurga dan ditutup pintu-pintu Neraka serta syaitan-syaitan dibelenggu
Nombor Hadis Dalam Sahih Muslim [Dalam Bahasa Arab sahaja]: 1793

Terasa lebih rajin beribadah jika dibanding dengan bulan lain. Seperti maksud ayat di atas Allah menghendaki kemudahan bagi bagi kita. Konsep mudah ni eluk dipegang dalam segala tingkah laku dan perbuatan kita. Bukan ajaran Islam jika sesuatu itu susah untuk dilaksanakan.

Hadis di atas boleh juga ditafsir secara kinayah (perumpamaan), syaitan dibelenggu membawa maksud syaitan telah dikalahkan. Manusia mengonggkong kehendak syaitan dengan membuat lebih banyak ibadat dan muhasabah diri. Dalam hadis lain kita juga pernah dengar Nabi saw pernah menasihatkan anak muda yang belum dapat kahwin agar berpuasa bagi mengekang hawa nafsunya. Ini bermakna puasa dapat menjinak dan melembut jiwa.

Haji

Sejak beberapa mingu lepas kumpulan usrah kami (Dr. Huda, Zainal, Islah, Mustafa, Shukri, Pauzi dan Omar) telah membaca bab Haji dari kitab Kifaayatul akhyar iaitu kitab ulama pengikut mazhab Syafie. Aku belum berkesempatan untuk menulis semula. Bagaimanapun beberapa perkara penting yang aku pelajari antaranya ialah tentang Arafah. Berada seketika di Arafah adalah rukun Haji. Haji tidak sah tanpa Arafah seumpama rakaat solat tidak dikira tanpa rukuk.
Selain itu tawaf. Tawaf 7 pusingan seumpama solat (walaupun semasa tawaf boleh bercakap) perlu suci dan berwudhu. Jika terbatal wudhu maka batallah tawaf. Tawaf boleh disambung bakinya - tapi ada juga pendapat (tak kuat) perlu diulang dari mula. Ketika memasuki masjidil haram, tawaf di baitullah lebih utama dari solat sunat tahiyatul masjid. Tawaf dimulakan dari hajarul aswad (disunatkan kedudukan hajarul aswad berada di sebelah kanan dan mula berniat) dan mengelilingi kaabah ikut lawan jam iaitu kaabah berada di sebelah kiri. Membelakangi kaabah membatalkan tawaf. Tawaf juga tidak dikira jika melalui dalam hijir Ismail atau dalam kaabah.

At-Taghaabun

Terjemahan

13] Allah, tiada Tuhan melainkan Dia dan dengan yang demikian, kepada Allah jualah orang-orang yang beriman wajib berserah diri.
[14] Wahai orang-orang yang beriman! Sesungguhnya ada di antara isteri-isteri kamu dan anak-anak kamu yang menjadi musuh bagi kamu; oleh itu awaslah serta berjaga-jagalah kamu terhadap mereka dan kalau kamu memaafkan dan tidak marahkan (mereka) serta mengampunkan kesalahan mereka (maka Allah akan berbuat demikian kepada kamu), kerana sesungguhnya Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.
[15] Sesungguhnya harta benda kamu dan anak-anak kamu itu hanyalah menjadi ujian, dan di sisi Allah jualah pahala yang besar.
[16] Oleh itu bertakwalah kamu kepada Allah sedaya supaya kamu dan dengarlah (akan pengajaran-pengajaranNya) serta taatlah (akan perintah-perintahNya) dan belanjakanlah harta kamu (serta buatlah) kebajikan untuk diri kamu dan (ingatlah), sesiapa yang menjaga serta memelihara dirinya daripada dipengaruhi oleh tabiat bakhilnya, maka merekalah orang-orang yang berjaya.

Ulasan berdasarkan pengalaman

Isteri, anak dan harta merupakan ujian Allah kepada suami (ketua keluarga). Isteri boleh jadi 'queen control', boleh menyebabkan lelaki abaikan ibubapanya, boleh juga menyebabkan lelaki putus silaturrahim dengan saudara dan jiran tetangga. Begitu juga anak-anak, anak boleh menjadi seperti 'anakku Sazali', penagih dadah, sampah masyarakat dan sebagainya jika tidak dididek dengan sebaiknya. Harta dan pangkat pula boleh menyebabkan kita lupa daratan, tamak, matlamat menghalalkan cara dll. Jadi perlulah sentiasa berhati-hati dengan segala ujian Allah taala.

Surah Luqman

Terjemahan surah Luqman ayat 17-19

17] Wahai anak kesayanganku, dirikanlah sembahyang dan suruhlah berbuat kebaikan, serta laranglah daripada melakukan perbuatan yang mungkar dan bersabarlah atas segala bala bencana yang menimpamu. Sesungguhnya yang demikian itu adalah dari perkara-perkara yang dikehendaki diambil berat melakukannya.
[18] Dan janganlah engkau memalingkan mukamu (kerana memandang rendah) kepada manusia, dan janganlah engkau berjalan di bumi dengan berlagak sombong; sesungguhnya Allah tidak suka kepada tiap-tiap orang yang sombong takbur, lagi membanggakan diri.
[19] Dan sederhanakanlah langkahmu semasa berjalan, juga rendahkanlah suaramu (semasa berkata-kata), sesungguhnya seburuk-buruk suara ialah suara keldai.

Tok Janggut

Sajak tulisan Rahimidin Zahari

Kuharung sungai
Kususur bukit tujuh gua yang silam
Aku murba perkasa
Kau tuduh penderhaka celaka?

Aku tak pandai berselindung
dengan kepang dan senandung
Suaraku tak mungkin semerdu seruling

Aku tak rela tanah darahku diinjak dijajah
Aku tak rela hasil bumiku dicantas dipulas
Aku tak rela bangsaku dipandirkadukkan
Aku tak rela islam agamaku disendatemehkan

Tok janggut haji mat hasan namaku
Tujuh lapis langit terpikul di bahu
Tujuh lapis bumi tercengkam di kaki

Aku pulang dari tanah makkah yang putih dan suci
Ingin ku lihat tanah darahku tanpa dijajah
Kubaca jamaluddin al afghani
Kuhafal reformis Muhammad abduh
Dan kugenggam ideology rasyid redha

Tok janggut haji mat hasan namaku
Anak kelantan kelahiran pasir putih
Kampung saring mahupun jeram
adalah padang permainanku
adalah gelanggang silat
tempat kau memperlimaukan diri

Aku pulang siap sedia sebagai lelaki anak jantan perkasa
Aku siap sedia menitiskan darah ke ranting cempaka
Ini tanah darahku tak kurela kau kikis habis

Kuoleng mangkuk mimpi para tirani
Inilah nafasku
Angin bergegas menyebarkan tandus
Dan nah!
Darah matahariku akan terpercik
Ke tanah pasir putih
Rintih angin taufan sedialah kau akanku amuk
Kugetus jantung hatiku

Laporan Kematian Tok Janggut dan rakan-rakannya (sumber Prof Nik Anuar, UKM)Skrip arkib negara dalam tulisan jawi melayu klasik. Aku cuba terjemahkan .... bermakna tak dapat difahami

.............yang terbit dari hati yang hening lagi jernih iaitu daripada beta tuan deled......... Inggeris kepada kerajaan kelantan apalah jua kiranya barang disampaikan oleh tuhan seru sekelian alam kehadapan memuji........ sahabat beta sultan Muhammad yang ke 4 KC MG yang dipertuan negeri Kelantan kerana dengan segala ta’aluk rantau jajahan yang ada bersama pada pagi ini di atas tempat kerajaan didalam Bandar kota baharu dengan beberapa kemulian dan sejahteranya.
Walhal maka adalah beta ....... kepada seri paduka....... beta pada malam semalam lebih kurang pukul 3 dinihari telah datang rakyat rakyat yang menderhaka ke pasir putih dan telah mencuba hendak melangk dengan ........ senapang tetapi pada pagi itu beta serta dengan yang berhurmat tuan Maxwell dan lain2 tuan bersama dengan askar 2 sikh telah menunduk mereka itu .

Apabila sampai ke Kampung Merbol beta telah dapati ada orang berhimpun di dalam sebuah rumah yang dipunyai oleh khatib Abu Bakar dan askar sikh telah mencuba hendak menangkap tetapi tuan rumah itu telah menetak kepada seorang askar itu dengan parang dan askar itu telah membalas tikam dengan lembing yang dihujung senapang dan Abu Bakar itu pun mati. Di situ juga kemudian beta serta sekelian berjalan pula menuju ke kampong pupuh apabila sampai sahaja di tepi baruh kampong merbol itu orang-orang derhaka itupun telah memulai menyerang beta serta sekalian askar2 sikh dengan menembak dari di dalam kampung pupuh itu. Askar2 itu telah membalas tembak di dalam sedikit pagi sahaja orang2 derhaka itu telah undur dan lari.

Beta kemudian pun masuklah di dalam kampung pupuh itudan beta dapati Tok Janggut itu telah mati tertembak oleh sebutir peluru sahaja dan 2 orang penjahat tetapi tidak ada orang yang boleh mengenal tubuh2 itu dan seorang lelaki bernama Deraman bin Mat Deris Kampung Telosan telah beroleh luka parah dan juga seoarng lelaki telah beroleh luka parah tetapi pada fikiran beta telah dilarikan oleh seorang kawan, beta dapati ada banyak darah sepanjang2 jalan kemudian daripada itu beta serta sekalian telah menurut orang2 derhaka ke tempat 2 yang lain tetapi tidak bertemu dan pada fikiran beta orang derhaka itu telah berpecah2 dan lari meneuju hala ke kampung kemunir? Dan beta...... menurut lagi pada mereka2 itu apabila beta dapat perkhabaran kedudukan mereka itu.

Syahadan lagi beta ....... yang beta telah membakar rumah Pak Nik Abas oleh kerana halaman rumah itu telah...... itu tebunuh

Bersama2 ini risalah ini beta hantarkan tubuh Tok Janggut ini kepada seri paduka pejabat beta supaya boleh dimasyhurkan kematian Tok Janggut itu di dalam bandar Kota Baharu.

Pada pagi menulis beta dan yang berhurmat tuan maxwell ada di dalam sehat dan afiat diharapkan seri paduka sahabat beta terlebih lagi tiada hanyalah diberikan dengan tabik dan hurmat jua daripada beta dan yang berhurmat tuan maxwell serta seri paduka sahabat beta 1915

Nota: Abu Bakar ialah tok aku sebelah bapa. Aku bangga aku dilahirkan dari keturunan pejuang. Semuga ianya juga memberi semangat kepada anak-anak cucuku untuk terus berjuang menegakkan agama Allah.

Tafsir Ibnu Kathir- Taaha 53

Rabu (9 R'akhir 1429), masjid UKM, Dr. Ismail.

Taha dr 53
Lepas; dialog musa n firaun. Firaun mengaku tuhan.
Siapa tuhan kmu berdua?

Ulamak tafsir; cerita al-qur'an dselangi kisah lain.
Tuhan jdikan jln/laluan utk kmana2, dia turun air drlangit. Dikeluarkan drnya tumbuhan/buah2an.
Telah dsebut air menumbuhkan pokok2. Makanlah kmu n utk ternakan.
Smua ni tnda2 kebesaran tuhan bg org berakal [an-nuha]. Ulil albab.
Drpd tanah kmi jdikan, dr tanah dkluar d waktu lain. Kuasa tuhan menghidupkan, eg guna lembu al-baqarah.
Ssungguhnya kmi tlah tunjukkan pd firaun ayat2 kmi yg byk. 9 jnis mukjizat dtunjukkan zaman musa.
Mrk tetap enggan, tolak, dusta.
Firaun mintak tunjukkan mukjizat. Kta firaun, adakah kau nak usir kmi ngan sihir. Zaman tukang sihir.
Perlawanan sihir-dsaksikan smua org. Musa cdg d hri perayaan n dkumpul manusia waktu duha. Strategi musa nak tunjukkan kebenaran. Lalu d atur tipudaya. Firaun kerah smua pakar sihir 8000-10000 utk klahkan musa n harun.
Musa berucap beri amaran pd tukang sihir, celaka kmu! Jgn kmu mereka2 pembohongan pd allah. [Ada msa dakwah keras, tp kebykan lembut]
Nnti allah binasakan kmu. Lepas tu mrk berbantah2 antra satu sama lain. berbisik2. Dah ada yg lemah semangat. Mrk kta ini musa n harun, nak usir kmu dr bumi kmu ngan sihirnya. Wahai musa sapa nak mula dlu? Kata musa, kmu dulu. Mrk campak tongkat/tali menjdi ular. Musa agak bimbang. Tuhan kta, jgn takut, kau akan menang. Tuhan perintah musa campak tongkat menjdi ular besar yg ceegas, pantas. Ia menelan smua ular2 sihir.
Smuanya itu tipu helah sihir, mrk takkan berjaya. Terus mrk sjud pd allah, kmi beriman ngan tuhan harun n musa. Dsebut harun dulu, knapa? Ada dbahaskan dlm balaghah.

Sirah Nabi saw

1 R'akhir 1429 (7 apr 08) lepas Maghrib, Masjid Sg. Merab, Kuliah Dr. Huda.

Berikut ialah nota yang sempat aku catat.

Hubungan nabi saw dgn keluarga, org ramai, musuh ada dlm sirah.
Nabi saw jadi uswah (ikutan) kepada semua manusia yang miskin, kaya. Ketika miskin Nabi ingat Allah. Ketika kaya nabi saw membelanjakan harta pada jalan Allah.
Nabi saw ketika remaja-tak spt remaja lain-pernah ikut ke tempat hiburan tapi beliau tertidur-tanda Nabi saw maksum (dijaga Allah).
Nabi saw membuat semua kerja pergi berjihad, mengajar, layan cucu, dll.
Bagaimana ibadat nabi saw?. Ada yg khusus yang org lain tak mampu buat-ttg solatnya. Nabi saw sekalipun sibuk, solat waktunya berjamaah, suka betul solat, seronok - rehatnya melalui solat, nikmat. Hinggakan solat mlm dibuat cukup lama. Sahabat yg lebih muda tak mampu ikut. Qiam, ruku', sujud tak terbuat oleh org biasa. Kita amik yg wajib ke atas kita. Bg nabi solat mlm wajib, bg kita sunat. Kita usaha spya seronok solat.
Allahumma laka hamdu.... doa solat malam.
Nabi juga pernah bertengkar, tetapi pertengkaran beliau kerana Allah.
Bagi kita sangat dituntut buat solat witir 3 rakaat, sunat sebelum subuh, sunat rawatib (solat iringi solat fardhu).
Ibadah nabi saw menunjukkan tanda kerasulan.
Puasalah kamu 3x sebulan (maksud hadis Muslim).
Sebaik amalan ialah kekal walau sedikit (maksud hadis Bukhari) iaitu amalan sunat.
Kita perlu ingat mengingat antara satu sama lain. Muzakarah perlu, jika tidak keadaan menjadi lebih buruk.

Tafsir surah Taha

Malam ini Dr. Ismail membacakan tafsir Ibnu Kathir surah Taha ayat 22 hingga 52. Boleh semak di laman http://quran.al-islam.com/ untuk teks asal dan terjemahan. Ianya berkisar tentang kisah yang biasa kita dengar iaitu kisah Nabi Musa as dengan Firaun.
Antara isi kandungan ringkas tafsir ialah;

• Semasa kecil Nabi Musa telah dibela sendiri oleh Firaun
• Beliau lari ke Madyan setelah membunuh dengan tidak sengaja seorang Qibti yang bergaduh dengan puaknya seorang Israel. Dengan tumbukannya ditakdirkan Qibti mati. Dalam keadaan biasa tumbukan tidak mematikan. Allah selamatkan beliau dari kesalahan ini
• Di Madyan beliau tinggal bekerja membela kambing selama 10 tahun dengan Nabi Suaib as dan berkahwin dengan anak Nabi Suaib as.
• Setelah itu beliau kembali ke Mesir untuk bertemu Firaun atas arahan Allah. Beliau dilantik menjadi rasul dengan dibantu oleh saudaranya Nabi Harun as.
• Nabi Musa as banyak mempunyai mukjizat antaranya tangannya mengeluarkan cahaya, tongkat bertukar menjadi ular besar yang menggerunkan Firaun.
• Doa-doa Nabi Musa boleh kita amalkan "Wahai Tuhanku lapangkanlah dadaku dan permudahkan segala urusanku dan lepaskan kekakuan dari lidahku supaya mereka faham perkataanku"
• Dalam terjemahan di atas disebutkan peti yang mengandungi bayi Nabi Musa dihanyutkan ke laut. Laut yang dimaksudkan ialah Sungai Nil. Sg Nil terkenal besar sehingga ada yang mengatakan laut.
• Kaedah dakwah Nabi Musa kepada Firaun boleh dicontohi. Firman Allah yg bermaksud "Pergilah kepada Firaun sebab ia telah melampau batas (zalim dan mengaku dirinya Tuhan" Pun begitu Allah suruh "Hendaklah kamu bedua (Musa & Harun) berkata dengan kata-kata yang lembut supaya ia beringat"
• Mereka khuatir "Sesungguhnya aku khuatir Firaun akan segera menyiksa atau melampaui batas" tapi jawab Allah "Kamu jangan takut kerana Aku bersama kamu, Aku dengar dan Aku lihat"
• 48] Sesungguhnya telah diwahyukan kepada kami bahawa azab seksa di dunia dan di akhirat ditimpakan kepada orang yang mendustakan ayat-ayat Allah dan berpaling daripadanya.
  [49] (Setelah mereka menyampaikan perintah Allah itu), Firaun berkata: Jika demikian, siapakah Tuhan kamu berdua, hai Musa?
  [50] Nabi Musa menjawab: Tuhan kami ialah yang telah memberikan kepada tiap-tiap sesuatu: Kejadian semulajadinya yang sesuai dengannya (menyempurnakan kejadian makhluknya), kemudian Dia memberi petunjuk kepadanya akan cara menggunakannya.
  [51] Firaun bertanya lagi: Jika demikian, bagaimana pula keadaan kaum-kaum yang telah lalu?
  [52] Nabi Musa menjawab: Pengetahuan mengenainya ada di sisi Tuhanku, tertulis di dalam sebuah Kitab; Tuhanku tidak pernah keliru dan Dia juga tidak pernah lupa.

Anti al-qur'an

Minggu ini kita dikejutkan dengan filem 'Fitna' terbitan Geert Wilders ahli parlimen Belanda yang menghina al-qur'an. Aku sendiri tidak melihatnya tapi banyak ulasannya menghina Islam. Contohnya http://www.youtube.com/watch?v=8McIz0ejukg&feature=related
Dia mengatakan al-qur'an menggalakkan kekacauan. Pelik juga tuduhan ini. Aku sendiri ragu adakah dia memahami bahasa arab (al-quran ditulis dalam bahasa arab) sehingga beliau boleh berkata begitu atau beliau hanya mendengar cerita kroni-kroninya sahaja dan inginkan publisiti murahan. Saranannya supaya al-qur'an dilarang dibaca di Belanda adalah sesuatu yang tidak demokrasi dan melanggar hak asasi manusia tentang kebebasan beragama.
Sejarah menunjukkan Yahudi dan Nasara yang memulakan peperangan atau persengketaan. Islam hanya bertindak membela diri tetapi Islam sering dituduh bermacam-macam teroris dsbnya. Cuba kaji kes Palestin, Iraq, Afghanistan, Serbia, dengan adil dan saksama siapa sebenarnya penjenayah?
Jadi sesuailah dengan saranan orang ramai supaya kita boikot semua produk Belanda mengikut kemampuan kita.

Aku telah menyebar kempen anti belanda ni kepada beberapa orang. Berikut beberapa komen yang berkaitan,

• But most of these products are made in Malaysia. CUma guna nama company belanda jer.
• Tak ada masaalah nak boikot sbb most of the produk kita tak pakai except pencuci pinggan dgn sabun breeze boleh tukar punya
• senang beli kat maidin sbb dia dah tulis siap2 produk tu dari belanda....
• but to impress them.. we need to face them with wisdom and not with emotional...
• aper y bagus sgt omputih2 tuh?? kalo tengok dalam sejarah pun, (pure history k) omputih2 nih y nak jatuhkan Islam nih, derang senarnya dok ciplak teknologi Islam tau tak.. so, aper ke bodohnya org yang tak sensitif ngan isu penghinaan Agama Islam dari org bukan Islam yang sedap2 ati ciplak n bakar tulisan org Islam.. lagi dikutuknya Muslim yang cuba menegakkan kembali dan memelihara kembali maruah agama.
• kiter tak boleh sedap2 hati amek hujah dan pendapat dari golongan antihadis dan syiah.. golongan antihadis dah sah-sah kufur.. kiter berpegang pada ahli sunnah wal jamaah.. al-Quran dan as-Sunnah sebagai rujukan utama kiter, tak perlu la nak mengejar dunia nih sgt.
• kalo kat filem fitna itu, senarnyer pada pendapat aku la kan, greet wilders laknatullah itu hanya nak memecah belahkan umat Islam seperti yang berlaku pada skrg nih.. sbb dier npk ader golongan y begitu concern dengan cacian terhadap agama, dan ada golongan yang tak amek kesah pasal agama...
• al-fitnatu asyaddu minal qatl (Fitnah itu lebih teruk dari membunuh).

Adil, sederhana dan seimbang

Dikutip dari kuliah Dr. Huda, Sg Merab, 24/3/08 lepas maghrib

Cari dunia n akhirat. Hak & kewajipan kena jaga.

1. Org miskin-berhak utk zakat, daging kurban. Kewajipannya; berusaha ikut kemampuannya.
2. Ramai manusia nak haknya tapi kewajipannya tak buat.
3. Macam mana nak adil? Seimbang & pertengahan.
4. Hak individu & masyarakat. Kapitalis-hak individu. Komunis-hak masyarakat. Islam adil kedua2 hak dijaga, cuma ramai orang Islam tak pegang agama, jahil, tidak faham, tidak menghayati.
5. Islam agama yg boleh diamalkan, bukan awang2 atau angan atau khayalan. Suruhan boleh dibuat, larangan boleh ditinggalkan.
6. Manusia ada aqal & syahwat-bukan malaikat. Kadang2 ada buat silap, tapi kesilapan janganlah berterusan, taubat. Kembali pada Allah. Yang buruknya ialah berterusan dlm kesilapan.
7. Org berilmu, kdg2 terlupa oleh itu perlu nasihat. Nasihat yg ikhlas. Agama itu nasihat.
   Ada balasan bagi yg melakukan kesalahan.
8. Pintu taubat sentiasa terbuka. Membiarkan kawan dlm maksiat juga berdosa. Nasihatilah dengan cara yg baik dan hikmah, jangan malukan di depan orang lain.
9. Islam ada kemudahan bagi yang uzur, musafir-agama fitrah
10. Roh dan jasad perlu pada keseimbangan
11. Beri ruang utk hiburan-nyanyian. Nyanyian yg haram-senikatanya merosakkan akhlak, memuji wanita, menggalakkan dadah, arak. Yg baik memuji allah, rasul, alam. Penyanyi, pergaulan kena jaga. Wanita tak digalakkan menjadi penyanyi, kalau nak juga kena tutup aurat.
12. Alat2 nyanyian- spt guitar mazhab 4 haram berdalil hadis bukhari- cuma ada muallaq. Ulamak skrg ada yg membolehkan. gendang2 tiada khilaf, dibolehkan.
    Nasyid yg baik2-hiburan yg sederhana.
13. Menjaga kesihatan-jasad & roh. Riadah, main-jangan melampau. Sederhana. Main bukan matlamat.

Bersama Dr Huda- Isnin 17 Mac

Lepas maghrib aku mengikuti kuliah dan perbincangan dengan Dr. Huda Mohsin di masjid Sg. Merab. Aku datang agak lewat sedikit, kuliah dah bermula jadi aku tak pasti kitab mana yang dibaca oleh beliau kali ini. Yang aku pasti ialah kitab karangan Dr. Yusuf Qardhawi seorang ulamak besar zaman ini.
Kitab ini membincangkan tentang permasaalahan nas qat'ii dan zanni, iaitu perkara yang pasti dan perkara yang tak pasti yang berubah mengikut zaman atau perkara yang berbeza pendapat. Perkara yang jelas contohnya solat isyak 4 rakaat bukan 3 bukan 5, haramnya riba, haramnya minum arak, haram zina dan lain-lain.
Perkara zanni atau perkara baru seperti kenduri arwah 7 hari, 40 hari, baca yasin malam jumaat dsbnya. Ianya bukan qat'ii ada khilaf. Solat jamaah asalnya qat'ii, yang khilafnya tentang fardhu kifayah, sunat muaakad.
Ajaran Islam tidak akan bertentangan dengan aqal, dengan sains. Contoh perkara baru lain ialah pemindahan organ manusia, pemindahan jantung, hati dll. Perkara baru begini memerlukan kepada kajian dan ijtihad ulamak. Islam mengajak ijtihad, melakukan pembaharuan. Ada yang tetap dan baharu. Islam menentang jumud dan taklid - ikuti perkembangan. Syariat tidak menolak benda baru dan tidak akan lemah untuk menyelesaikan sebarang masaalah - iaitu ijtihad dan tajdid. Nabi saw menyuruh ijtihad. Segala permasalahan baru perlu diselesaikan. Begitulah indahnya Islam - sentiasa dinamik mengikut peredaran zaman. Penyelesaian kepada masaalah memerlukan kajian dan penyelidikan yang sangat dituntut oleh Islam.
Dr. Yusuf menyatakan bahwa ada pendapat mengatakan pintu ijtihad telah tertutup. Ini pendapat yang tertolak. Nabi saw sendiri membuka pintu ijtihad kenapa pula kita mesti menutupnya.
Bagaimanapun bukan semua orang boleh berijtihad. Antara syarat-syaratnya ialah,
1-mahir dalam bahasa arab
2-usul fiqih
3-ilmu khilafiah
4-memahami al-qur'an dan al-hadis
3-faham aqidah
4-dll

Mesti ada penyelesaian syariah bagi setiap masaalh. Yang menjadi lemah ialah kelemahan aqal orang Islam. Ulama sekarang perlu kepada kesungguhan. Pintu ijtihad terbuka kepada ahlinya. Seseorang tidak boleh menutup pintu ijtihad sedang Nabi saw mebukanya. Oleh itu kita hendaklah beri peluang untuk menzahirkan ijtihad. Beliau mengatakan kenapa ijtihad hanya berlaku di zaman Imam Syafie, Maliki, Hanbali dan Hanafi sahaja. Kenapa tidak zaman ini?. Ini juga menunjukkan kelemahan umat Islam zaman ini, yang lemah serba serbi dan jahil dalam ilmu, malas belajar atau mengkaji, yang banyak bertaklid dan mengikut saja. Mujtahid zaman ini perlu mempunyai ilmu lama yang bermanfaat digabung dengan ilmu moden yang baik. Supaya mereka dapat melihat tentang keperluan zaman ini begitu juga mengetahui permasaalahan berlaku zaman ini dan perkara yang tak boleh elak.

Kuliah Tafsir Dr Ismail, UKM

Rabu 20/2/08 (1945-2045) - Tafsir surah maryam ayat 83 hingga 98 (tamat).

83] Tidakkah engkau mengetahui (Wahai Muhammad) bahawa Kami telah menghantarkan Syaitan-syaitan kepada orang-orang kafir, untuk menggalakkan mereka mengerjakan perbuatan kufur dan maksiat dengan bersungguh-sungguh?
[84] Oleh itu, janganlah engkau segera marah terhadap mereka yang ingkar itu, kerana sesungguhnya kami hanya menghitung hari yang sedikit sahaja bilangannya untuk mereka.
[85] (Ingatlah) hari Kami himpunkan orang-orang yang bertakwa untuk mengadap (Allah) Ar-Rahman, dengan berpasuk-pasukan.
[86] Dan Kami akan menghalau orang-orang yang bersalah ke Neraka Jahanam, dalam keadaan dahaga.
[87] Mereka tidak berhak mendapat dan memberi syafaat, kecuali orang yang telah mengikat perjanjian (dengan iman dan amal yang soleh) di sisi Allah yang melimpah-limpah rahmatNya!.
[88] Dan mereka yang kafir berkata: (Allah) Ar-Rahman, mempunyai anak.
[89] Demi sesungguhnya, kamu telah melakukan satu perkara yang besar salahnya!
[90] Langit nyaris-nyaris pecah disebabkan (anggapan mereka) yang demikian dan bumi pula nyaris-nyaris terbelah, serta gunung-ganang pun nyaris-nyaris runtuh ranap.
[91] Kerana mereka mendakwa mengatakan: (Allah) Ar-Rahman mempunyai anak.
[92] Padahal tiadalah layak bagi (Allah) Ar-Rahman, bahawa Dia mempunyai anak.
[93] Tidak ada sesiapapun di langit dan di bumi melainkan dia akan datang kepada (Allah) Ar-Rahman, sebagai hamba.
[94] Demi sesungguhnya! Allah telah mengira mereka (dengan pengetahuanNya) serta menghitung mereka satu persatu.
[95] Dan mereka masing-masing akan datang mengadapNya pada hari kiamat dengan seorang diri.
[96] Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan beramal soleh, Allah yang melimpah-limpah rahmatnya akan menanamkan bagi mereka dalam hati orang ramai perasaan kasih sayang.
[97] Maka sesungguhnya Kami memudahkan turunnya Al-Quran ini dengan bahasamu (wahai Muhammad), ialah supaya engkau memberi khabar gembira dengannya kepada orang-orang yang bertakwa dan supaya engkau memberi amaran dengannya kepada kaum yang degil dalam kekufurannya.
[98] Dan amatlah banyaknya kaum-kaum kafir yang Kami telah binasakan sebelum mereka; engkau tidak menyedari ataupun mendengar suara yang sayup bagi seseorangpun dari orang-orang yang telah dibinasakan itu.
(terjemahan disalin dari http://quran.al-islam.com/ )

Antara pengajaran yang sempat aku catit;
1-surah maryam mengandungi banyak kaliman ar-rahman
2-kebanyakan manusia mempunyai sifat marah melebihi sifat rahmat. Allah pula bersifat rahmat mengatasi kemarahan.
3-apabila berdoa mintakan semua kebaikan. Ada kisah di zaman Nabi saw, sahabatnya ditimpa penyakit pelik. Setelah ditanya Nabi saw apa yang kamu buat. Lalu dijawab beliau mendoakan Allah ampunkan dosanya dan jika Allah ingin azabkannya, azabkan di dunia sahaja dan bukan di akhirat (Hadis Muslim bab akidah).
Doa ini sebenarnya tidak baik dan doa yang terbaik ialah minta kebaikan semuanya, seperti "Ya Allah berilah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat dan jauhkan kami dari azab neraka". Doa ini sering dibaca pada hujung setiap doa.
4-mensyirikkan Allah adalah kesalahan sangat besar. Yahudi mengatakan Huzir anak Allah manakala Kristian mengatakan Isa anak Tuhan. Biasakan membaca surah al-ikhlas bagi menafikan dakwaan orang yang mesyirikkan Allah.

Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
[1] Katakanlah (wahai Muhammad): (Tuhanku) ialah Allah Yang Maha Esa.
[2] Allah Yang menjadi tumpuan sekalian makhluk untuk memohon sebarang hajat.
[3] Dia tiada beranak dan Dia pula tidak diperanakkan
[4] Dan tidak ada sesiapapun yang serupa denganNya.

Wallahu a'lam (Allah jua yang maha mengetahui)

Kuliah Tafsir Dr. Ismail UKM

Rabu 6/2/08, Selepas Maghrib, UKM

Surah Maryam ayat 73-83

[73] Dan apabila dibacakan kepada mereka ayat-ayat Kami yang jelas nyata, berkatalah orang-orang yang kafir kepada orang-orang yang beriman: Puak yang manakah (dari kami dan kamu) yang lebih baik tempat tinggalnya dan lebih elok majlis perhimpunannya?
[74] Dan berapa banyak kaum-kaum (yang ingkar) sebelum mereka, kami telah binasakan, sedang mereka lebih elok alat-alat kesenangannya dan lebih elok keadaannya pada pandangan mata.
[75] Katakanlah (wahai Muhammad): Sesiapa yang berada di dalam kesesatan, maka biarlah (Allah) Ar-Rahman melanjutkan baginya satu tempoh yang tertentu, hingga apabila mereka melihat apa yang dijanjikan kepada mereka samada azab sengsara dunia ataupun azab kiamat, maka (pada saat itu) mereka akan mengetahui siapakah orangnya yang lebih buruk kedudukannya dan lebih lemah penyokong-penyokongnya.
76] Dan Allah akan menambahi hidayat petunjuk bagi orang-orang yang menurut jalan petunjuk dan amal-amal yang baik yang tetap kekal faedah-faedahnya itu, lebih baik balasan pahalanya di sisi Tuhanmu dan lebih baik kesudahannya.

Ulasaan: Al Baaqiatus Solehat - amal baik selain yang fardhu ain antaranya ialah seperti Hadis Nabi saw ketika bersama sahabat sambil beliau memegang ranting kayuh yang kering lalu ditanggalkan daun-daun sambil beliau bersabda "Ucapkanlah Lailaha illallah, SubhanaAllah, Alhamdulillah, Allahu akbar, ia boleh menggugurkan kesalahan2 seperti mana angin menggugurkan daun2 kering".

[77] Maka tidakkah engkau merasa hairan memikirkan (wahai Muhammad), akan orang yang kufur ingkar kepada ayat-ayat keterangan Kami serta dia berkata: Demi sesungguhnya aku akan diberikan harta kekayaan dan anak-pinak pada hari akhirat?
[78] Adakah dia telah mengetahui akan perkara yang ghaib atau adakah dia telah membuat perjanjian dengan (Allah) Ar-Rahman mengenainya?
[79] Tidak sekali-kali! Kami akan menulis apa yang dikatakannya dan Kami akan tambahi baginya dari azab seksa, berganda-ganda.
[80] Dan Kami akan warisi (harta benda dan anak-pinak) yang dikatakannya itu dan dia akan datang kepada kami dengan seorang diri.
[81] Dan mereka yang kafir menyembah benda-benda yang lain dari Allah sebagai tuhan-tuhan, supaya benda-benda yang mereka sembah itu menjadi penolong-penolong yang memberi kemuliaan dan pengaruh kepada mereka.
[82] Tidak sekali-kali! Bahkan benda-benda yang mereka pertuhankan itu mengingkari perbuatan mereka menyembahnya dan akan menjadi musuh yang membawa kehinaan kepada mereka.
[83] Tidakkah engkau mengetahui (Wahai Muhammad) bahawa Kami telah menghantarkan Syaitan-syaitan kepada orang-orang kafir, untuk menggalakkan mereka mengerjakan perbuatan kufur dan maksiat dengan bersungguh-sungguh?

Imam Wanita

Wanita menjadi Imam Sembahyang Jumaat

Oleh Prof Madya Dr. Udah bin Mohsin

Mukadimah

Pada 18 Mac 2005 yang lalu, Dr. Amina Wadud seorang Professor Pengajian Islam di Verginia Commonwealth Universiti di Ameiraka Syarikat, telah menjadi imam bagi sembahyang Jumaat yang terdiri dari makmum lelaki dan perempuan. Di samping mcnjadi imam Jumaat beliau juga yang berkhutbah di sebuah geraja, di Bandar Raya New York yang amat masyhur itu. Perbuatan Dr. Amina Wadud ini telah mcnimbulkan reaksi yang arnat besar. Pelbagai pendapat dan fatwa telah dikeluarkan mcngenainya, ada yang pro dan ramai yang kontra. Memandangkan perkara ini amat penting, kerana ia berkaitan dengan ibadah yang difardukan oleh Allah dan RasulNya, dan sejak 14 kurun yang lalu tidak terdapat seorang wanita pun menjadi imam sembahyang Jumaat, maka saya terpanggil untuk memperkatakan perkara ini.

Di dalarn menibincangkan tajuk ini saya menyentuh perkara-perkara berikut:

1. Imam sembahyang Jumaat oleh Rasulullah, Khulafa dan Sahabat.

Oi zaman Rasulullah (s.a.w.) Imam sembahyang Jumaat adalah Rasulullah sendiri. Baginda tidak pemah memberi izin kepada seseorang wanita pun untuk menjadi imam sembahyang Jumaat. Perbuataan Rasulullah ini adalah termasuk di dalam Sunnahnya yang wajib diikut. Manakala di zaman Khulafa' al-Rashidin dan di zaman Sahabat-sahabat dan seterusnya, tidak ada seorang pun wanita yang menjadi imam sembahyang jumaat sekalipun masjid telah dibuka dengan banyak, dan terdapat rarnai wanita-wanita yang alim di dalam agarna, mereka memberi fatwa dan menjadi rujukan di dalarn agama seperti cAisyah (r.a.c), Umm Salarnah dan lain-lain. Mereka tidak mahu melantik Umm al-Mukminin cAisyah, isteri Rasulullah yang banyak mcmberi fatwa dan salah seorang Sahabat yang teralim tentang hadith Rasulullah, 'Aisah sendiri pun tidak pemah meminta untuk menjadi imam di dalarn sembahyang Jumaat mestilah mempunyai sebab yang kuat yang sepatutnya dijadikan hujah di dalam perbahasan ini. Bukan setakat di zaman Rasulullah dan di zaman Sahabat sahaja tidak terdapat seorang perempuan menjadi imam sembahyang Jumaat, tetapi itulah yang berlaku di zaman Tabicin dan yang selepasnya sehingga berlalulah 14 kurun yang silam. Ini bukan sekali-kali kerana tidak ada perempunan yang alim di dalam agama dan bukan kerana tidak banyak masjid.

2. Saf wanita di dalam sembahyang
Mengenai kewajipan sembahyang Jumaat ini Allah berfirman:

Bermaksud: Wahai mereka yang beriman! Apabila kamu diseru untuk sembahyang pada hari Jumaat hendaklah kamu segera kepada mengingati Allah dan tinggalkan jual beli. Yang demikian itu adalah lebih baik bagi kamu, jika kamu mengetahui (Surah al-Jumaat, 62: 9).
Ayat di atas adalah nas yang jelas menunjukkan kefarduan ibadah sembahyang Jumaat. Jika dilihat kepada khitab kefarduan sembahyang Jumaat tersebut pada fascaw adalah ditujukan kepada lelaki, bukan perempuan. Sekurang-kurangnya, ini menunjukkan bahawa kaum lelaki itu lebih utama mengerjakan sembahyang Jumaat dari perempuan. Dengan ini imam sembahyang Jumaat mestilah lelaki, bukan perempuan.

Jika dilihat kepada hadith pula telah dinyatakan sebelum ini yang menjadi imam di zaman Rasulullah adalah Rasulullah sendiri dan Baginda tidak pemah menyuruh atau mengizinkan seorang wanita pun menjadi imam sembahyang Jumaat atau sembahyang fardu berjamaah di masjid. Nas-nas hadith yang sahih menunjukkan bahawa saf perempuan adalah di belakang saf lelaki, jauh untuk menjadi imam, apatah lagi menjadi imam sembahyang Jumaat. Di antara nas-nas itu ialah:



Bcrmaksud: Daripada Abu Hurayrah (r.a.c), katanya Rasulullah bersabda: Sebaik-baik saf lelaki ialah saf yang pertama dan yang seburuk-buruknya ialah saf yang paling akhir, menakala sebaik-baik saf perempuan ialah saf yang paling belakang dan seburuk-buruknya ialah saf yang awal.( Muslim 1955, 1: 326, Abu Daud 1969, 1: 438, al-Tirmidhi 1937, 1: 436). lni ialah kerana saf yang akhir bagi lelaki hampir dengan perempuan dan saf yang awal bagi perempuan adalah berhampiran dengan lelaki. Hadith ini menunjukkan bahawa saf perempuan adalah di belakang saf lelaki. Jauh untuk menjadi imam sembahyang fardu apatah lagi sembahyang Jumaat.

Di dalam riwayat Abu Sacid al-Khudri Rasulullah menjelaskan:

Bermaksud: Wahai kaum wanita apabila kaum lelaki sujud hendaklah kamu merendahkan penglihatan kamu supaya kamu tidak melihat aurat lelaki kerana kain yang sempit. (Ahmad 1978, 3: 3)

Daripada Sahl bin Sacd katanya:

Bermaksud: Aku melihat kaum lelaki mengikat kain mereka di tengkok mereka seperti kanak-kanak kerana kain yang sempit di belakang Nabi (s.a.w.) maka terdapat orang yang berkata: Wahai kaum wanita janganlah kamu mengangkat kepala kamu sehingga kaum lelaki bangun (Muslim 1955, 1: 326)
Hadith-hadith ini juga jelas menunjukkan saf perempuan adalah di belakang lelaki. Jauh bagi perempuan untuk menjadi imam sembahyang fardu apatah lagi sembahyang Jumaat.


Antara maksud hadith. ini ialah: Aku dan seorang yatim di belakang Baginda Rasulullah, manakala nenek perempuan di belakang kami. (al-Bukhari di dalam lbn Hajar t.t. 1: 488, al-Tirmidhi 1937, 1: 454-456, al-Nasa'I t.t. 2: 85-86). Hadis ini menunjukkan bahawa saf perempuan adalah yang paling belakang sekali, iaitu di belakang kanak-kanak.


Antara maksud hadith ini ialah: Rasulullah meletakkan saf lelaki di hadapan kanak-kanak dan saf perempuan di belakang saf kanak-kanak.(al-Harith 1992, 1: 270) Dari hadith ini menunjukkan bahawa saf perempuan adalah di belakang sekali, di belakang kanak -kanak.

Di dalam riwayat yang lain:


Bermaksud: ... (ai-Nasa'I t.t. 2: 86)
Dari nas-nas di atas menunjukkan saf perempuan adalah paling belakang iaitu dibelakang kanak-kanak, jauh untuk jadi imam apatah lagi untuk menjadi imam sembahyang Jumaat.

3. Sembahyang Jumaat adalah satu ibadah, bukan adat.
. Sembahyang Jumaat sama dengan sembahyang-sembahyang fardu yang lain adalah merupakan ibadah, bukan adat. Di dalam perkara ibadah, kita sebagai seorang Mukmin hendaklah mengikut apa yang telah ditetapkan oleh Allah dan RasulNya, tidak boleh mereka-reka atau mencipta yang baru. Cara sembahyang fardu, dengan takbir al-ihram, qiyam, rukuk sujud, duduk. di antara dua sujud dan seterusnya dengan diimamkan oleh seorang lelaki jika sembahyang itu berjamaah antara lelaki dengan perempuan, dan cara sembahyang Jumaat dengan azan, dua khutbah dan seterusnya dengan diimamkan oleh lelaki, ini semua merupakan ibadah yang tidak boleh diubah. Mengubah ibadah tidak sah ibadahnya dan adalah merupakan bid'ah yang dilarang. Larangan mereka-reka/mencipta di dalam ibadah adalah disandarkan kepada al-Quran dan sunnah Rasulullah. Firman Allah:



Bermaksud: Apakah mereka mempunyai sembahan-sembahan selain Allah yang mensyariatkan untuk mereka agama yang tidak diizinkan oleh Allah.(Surah al-Shura, ...: 21)
Ayat ini menunjukkan bahawa pensyariatan agama itu adalah dari Allah, bukan dari yang lainNya. Adapun pengambilan syariat oleh orang Mukmin dari Rasulullah, itu adalah kerana perintah dari Allah. Dengan ini perkara agama iaitu ibadah adalah hanya diambil dari Allah dan RasulNya, tidak boleh direka-reka. Dalam hal ini Rasulullah bersabda:


Bermaksud: Sesiapa yang mengada-adakan di dalam perkara kami ini (agama) yang bukan darinya dia adalah ditolak ( Muslim 1955, 3:1343). Di dalam riwayat yang lain Rasulullah bersabda:



Bermaksud: Sesiapa yang melakukan sesuatu amalan tidak mengikut peraturan kami dia adalah ditolak.( al-Bukhari di dalam Ibn Hajar, tt. 4: 355 ) Mengada-adakan/mencipta di dalam perkara ibadah adalah bid'ah yang dilarang. Sabda Rasulullah:


Bermaksud: jauhilah dari mengada-ngadakan di dalam perkara ugama kerana setiap yang di ada-adakan adalah bidcah dan setiap bidcah adalah sesat.(Abu Daud 1974, 5: 14-15, Ibn Majah t.t. 1: 16, al-Tirmidhi 1965, 5: 44)

Adalah haram lagi tidak sah sekiranya seorang itu dengan sengaja sembahyang subuh tiga rakaat atau lebih, kerana pada anggapannya dua rakaat itu tidak sesuai memandangkan baru sahaja bangun tidur dan badan masih cergas. Oleh itu perlu kepada riadah yang lebih dari dua rekaat, atau dia menganggap tiga rakaat atau lebih itu adalah lebih baik dari hanya dua rakaat sahaja. Perbuatan ini haram, lagi tidak sah kerana di dalam perkara sembahyang kita mesti ikut Rasulullah. Sabdanya:


Bermaksud: Hendaklah kamu sembahyang sebagaimana kamu melihat aku sembahyang.( al-Bukhari di dalam Ibn Hajar t.t. 2: 111 ).

Dari keterangan-keterangan di atas menunjukkan larangan untuk mencipta ibadah.
Ibadah hendaklah dilakukan mengikut sebagimana yang disyariCatkan.

4. Perbezaan di antara ibadah dengan perkara-perkara duniawi

Jika perkara yang berkaitan dengan ibadah bentuknya adalah ittibaC iaitu mengikut maka perkara-perkara yang berkaitan dengan duniawi bentuknya adalah ibtidac iaitu merekacipta. Ini bererti perkara-perkara yang berkaitan dengan duniawi seseorang itu hendaklah menggunakan akal dan ilmunya untuk mencari jalan yang lebih baik bagi menghasilkan yang lebih mendapat manfaat, selagi tidak bertentangan dengan garis-garis yang telah ditetapkan oleh syara. Seseorang itu digalakkan membuat teori-teori baru melalui. kajian-kajian yang mendalam di dalam bidang sains, kejuruteraan, ekonomi dan lainnya, tetapi berkaitan dengan ibadah sembahyang hendaklah dia menunaikan sembahyang itu mengikut sebagaimana yang telah dilakukan oleh Rasulullah (s.a.w.) dengan tidak boleh mengubahnya. Suruhan mengunakan akal dan iImu pengetahuan bagi mendapatkan munafa'at yang lebih baik pada perkara-perkara duniawi boleh difahami dari sabda Rasulullah (s.a.w.):


Bermaksud: Kamu lebih mengatahui mengenai urusan dunia kamu.(Muslim 1955, 4:1836 )

5. Lelaki lebih utama mengimarahkan masjid berbanding kaum wanita
Sebelum ini telah dinyatakan nas al-Quran dan Hadith mengenai suruhan mengerjakan sembahyang Jumaat, saf lelaki dan saf wanita ketika sembahyang di dalam masjid, di zaman Rasulullah dan Sahabat yang semuanya menunjukkan bahawa kaum lelaki adalah menguasai masjid lebih dari kaum wanita, dan dari hadith-hadith yang lain juga menunjukkan bahawa kaum lelaki adalah lebih menguasai masjid dari kaum wanita. Antaranya ialah sabda Rasulullah (s.a.w.):

Bcrmaksud: Apabila isteri seseorang dari kamu meminta izin untuk pergi ke masjid maka jangan dia menegahnya. (al-Bukhari di dalam Ibn Hajar, 9: 337, Muslim 1955, 1: 326-327) Hadith ini menunjukkan bahawa hak mengimarahkan masjid itu adalah kepada kaum lelaki kerana isteri dikehandaki meminta izin kepada suaminya apabila hendak pergi masjid dan kepada suami janganlah dia melarangnya. Adapun bagi suami dia tidak perlu untuk meminta izin kepada isteri apabila dia hendak pergi ke masjid. Jika suami dan isteri sama tarafnya untuk mengimarahkan masjid maka tidaklah perlu bagi isteri untuk meminta izin dari suaminya sebagaimana isteri tidak perlu meminta izin dari suami untuk mengerjakan sembahyang fardu di rumah.
Apabila telah jelas menunjukkan bahwa kaum lelaki itu lebih utama untuk mengimarahkan masjid maka layaklah mereka yang duduk dibarisan hadapan dan layaklah mereka yang menjadi imam.

6. Tidak ada sebab penting kaum wanita untuk menjadi imam

Memandangkan kaum lelaki yang layak menjadi imam adalah masih terlalau ramai, mereka boleh membaca al-Quran dengan baik, mereka alim tentang agama, mereka tidak mempunyai sesuatu yang mencacatkan untuk menjadi imam maka tidak ada sebab penting yang dianggap darurah perempuan boleh jadi imam. Oleh kerana itu perempuan tidak boleh menjadi imam sembahyang Jumaat.

Dari penjelasan-penjelasan yang disandarkan kepada nas-nas yang sahih lagi banyak menunjukkan imam sembahyng Jumaat, sembahyang fardu dan sembahyang sunnat yang terdiri.dari lelaki dan perempuan imamnya adalah lelaki.

7. Perbincangan mengenai hadith Umm Waraqah

1. Nas hadith

Terdapat hadith yang zahirnya menunjukkan bahawa wanita menjadi imam dan di belakangnya terdapat lelaki. Wanita itu ialah Umm Waraqah. Hadith Umm Waraqah adalah sebagai berikut:


Antara maksud hadith ini ialah Umm Waraqah, seorang wanita qariah, meminta izin kepada Rasulullah untuk melantik seorang juru azan lalu Baginda mengizinkan kepadanya...( Abu Daud 1969, 1: 396-397)

Di dalam riwayat yang lain menyatakan:

Bermaksud: Adalah Rasulullah (s.a.w.) menziarahinya di rumahnya dan Rasulullah menjadikan untuknya seorang juru azan, dan Rasulullah menyuruhnya menjadi imam untuk ahli rumahnya. (Abu daud 1969, 1: 397, al-Darqutni 1966, 1: 404)

2. Hukum hadith

Menurut Ibn Hajar di dalam riwayat tersebut terdapat perawi yang bernama Abd al-Rahman bin Khallad, beliau, fih jahalah (Ibn Hajar 1979,2: 29) dengan itu hadith ini da'if. Walau bagimanapun Ibn Hibban memasukkannya di dalam kitabnya al-Thiqat. (Abadi 1967, 2: 302) Dengan ini menurutnya hadith ini boleh dijadikan hujah. Dengan demikian terdapat hilaf di kalangan ulama hadith tentang kesahihan hadith ini, ada yang menerima dan ada yang menolak.

3. Tafsiran hadith
Jika hadith Umm Waraqah itu bertaraf maqbul iaitu boleh dijadikan hujjah maka zahir maksud hadith tesebut ialah Umm Waraqah adalah menjadi imam bagi ahli rumahnya sebagaimana dijelaskan di dalam nas hadith tersebut. lni bererti Umm Waraqah tidak boleh menjadi imam bagi yang lain dari ahli rumahnya. Jika ditafsirkan maksud dar di dalam hadith ini adalah, bermaksud satu kawasan yang besar yang mengandung banyak bilangan rumah, tafsiran ini tidak benar, kerana tidak terdapat bukti-bukti yang menunjukkan demikian. Perbincangan lanjut mengenai pendapat ulama mengenai hadith ini akan diperkatakan selepas ini.

8. Wanita menjadi imam di dalam sembahyang
Di dalam membahaskan tajuk ini saya bincangkan sepeti berikut:

a. Wanita menjadi imam bagi wanita
b. Wanita menjadi imam bagi lelaki dan wanita

Wanita menjadi imam bagi wanita

Terdapat nas-nas yang menunjukkan bahawa wanita boleh menjadi imam bagi wanita. Antara nas-nasnya ialah


Bermaksud: Daripada Umm Salamah bahawasanya beliau menjadi imam kepada kaum wanita dan beliau berdiri di tengah-tengah. (al-Bayhaqi 1989, 1: 343, al-Shafici, 1: 53).


Bermaksud: Daripada cAisah (r.a.c.) bahawasanya beliau menjadi imam bagi kaum wanita untuk sembahyang fardu lalu beliau mengimamkan mereka di tengah-tengah (al-Bayhaqi 1989, 1: 343, al-Bayhaqi 1994, 3: 131)


.Bermaksud: Daripada Umm Salamah bahawasanya beliau menjdi imam bagi kaum wanita lalu beliau bangun di tengah-tengah. (al-Bayhaqi 1989, I: 343)

Bermaksud: Daripada Aisah bahawasanya beliau azan, kamat, dan menjadi imam kepada kaum wanita dan beliau berdiri di tengah-tengah.( al-Bayhaqi 1994, 3: 131)
Nas-nas di atas menunjukkan bahawa cAishah dan Umm Salamah telah menjdi imam di dalam sembahyang dan yang menjadi makmum adalah dari kalangan wan ita juga, tidak ada lelaki padanya

Wanita menjadi imam bagi lelaki

Berpandukan kepada zahir hadith Umm Waraqah di atas tadi, jika hadith itu diterima- maka seseorang wanita boleh menjadi imam bagi lelaki yang termasuk di dalam ahli rumahnya, wanita itu qariah dan ahli rumah tiada yang qaric. Wanita boleh menjadi imam bagi lelaki adalah merupakan pendapat Abu Thawr, al-Muzani dan al-Tabari. Adapun jamhur al-Ulama iaitu kebanyakkan ulama menentang pendapat mereka bertiga ini. (Abdi 1967, 2: 302, al-Qurtubi 1967, 1: 356). lni ialah kerana hadith ini tidak disepakati kesahihnnya dan ia bertentangan dengan hadithhadith sahih sebagaimana yang dijelaskan sebelum ini, oleh itu menurut jumhur, jik.a hadith ini diterima- maka perkataan ahli rumah di sini ialah ahli rumah yang perempuan tidak termasuk yang lelaki.
Apa yang perlu diambil perhatian, ialah pendapat tiga ulama tersebut adalah di dalam konteks hadith Umm Waraqah di atas iaitu perempuan menjadi imam dirumahnya bagi ahli keluarganya dan perempuan itu sebagi qari'ah dan ahli keluarganya tidak qari. Adapun perempuan menjadi imam sembahyang fardu di dalam masjid, apatah lagi bagi sembahyang Jumaat maka saya tidak mengetahui ada ulama muctabar yang mengharuskannya.

9. Bukan merupakan satu penindasan atau tidak adil kepada wanita jika dia tidak boleh menjadi imam bagi sembahyang Jumaat.

Siapa sahaja yang melakukan amal salih sama ada lelaki atu perempuan Allah akan memberi balasan dengan yang lebih baik, tidak kira lelaki atau perempuan: Firman Allah:



Beimaksud: Sesiapa yang melakukan amal soleh sarna ada dari lelaki atau perempuan sedangkan dia beriman maka Kami akan memberikannya kehidupan yang baik dan Kami akan membalas pahala mereka dengan sebaik-baik apa yang mereka lakukan. (Surah al-Nahl, 16: 97)
Walaubagaimanapun terdapat sedikit perbezaan, di antara lelaki dengan perempuan, bukan dari segi balasan pahala dan dosa, tetapi dari sudut-sudut yang lain, ini bukan menunjukkan tidak adil, tetapi itu sebagai sesuatu yang ditetapkan selaras dengan tabiat kejadian mereka. Oleh sebab itu orang yang adil ialah orang yang mengikut suruhan Allah, yang meletakkan setiap sesuatu pada tempatnya, tidak melampau dan tidak cuai. (Ibn Hajar t.t. Fath al-Bari, 2: 145)

Kesimpulan
Dari nas-nas yang sahih, bukan adat tetapi adalah merupakan sunnah Rasulullah bahawa perempuan tidak boleh menjadi imam sembahyang Jumaat, kerana sembahyang Jumaat adalah merupakan ibadah, bukan adat dan bukan urusan duniawi. Di dalam perkara ibadah seseorang Mukmin diperintahkan supaya ittibac bukan ibtidac mengikut bukan mencipta.



Rujukan:

AI-Quran aI-Karim

Abu Daud, Sulayman bin al-AshCath. 1969/1388. Sunan Abi Daud, taCliq CIzzat cAbid. Siriya: Hims.

Abadi, Muhammad Muhammad Shams al-Haq. 1968/1388. cAun al-Macbud, Sharh Sunan Abi Daud. AI-Madinah al-Munawwarh: al-Maktabah al-Salafiyyah.

Al-Bayhaqi, Ahmad bin al-Husayn bin Ali 1989/1410. al-Sunan al-Sughra, tahqiq Dr, Muhammad Diya' aI-Rahman al- C Azami. AI-Madinah al-Munawwarah.

AI-Bayhaqi, Ahmad bin al-Husayn bin Ali. 1994/1414. al-Sunan al-Bayhaqi al-Kubra. Makkah al-Mukarramah.

AI-Bukhari, Muhammad bin Ismail di dalam Ibn Hajar. T.T. Sahih al-Bukhari di dalam Fath al-Bari. AI-Maktabah al-Salafiyyah.

A I-Darqutni, cAli bin Umar. 1966/1386. Sunan al-Darqutni, taCliq Abdi. AI-Madinah al-Munawwarh.

AI-Harith bin Usamah. 1992/1413. Musnad al-Harith. AI-Madinah al-Munawwarah.

Ibn Hajar, Ahmad bin Ali. 1979/1399. Talkhis al-Khabir. al-Qahirah: Maktabah al-Kulliyyat al-Azhariyyah

Ibn Majah, Muhammad bin Yazid. T.T. Sunan Ibn Majah tarqim Muhammad Fuad Abd al-Baqi. Al-Qahirah: cIsa al-Halabi.

AI-Nasa'I, Ahmad bin ShuCayb. T.T. Sunan al-Nasa'I, sharh al-Suyuti wa al-Sindi. AI-Qahirah: al-Matbcah al-Misriyyah.

Muslim bin al-Hajjaj. 1955/1374. Sahih Muslim, tahqiq Muhammad Fuad Abd al-Baqi. AI-Qahirah: CIsa al-Babi al-Halabi.

AI-Qurtubi, Muhammad bin Ahmad. 1967/1387. ai-Jamie Li Ahkam al-Quran. AI-Qahirah: Dar al-Kitab al-cArabi.

AI-Shafiei, Muhammad bin Idris. Musnad al-Shafiei. Bayrut: Dar al-Kutub al-IImiyyah. .

AI-Tirmidhi, Muhammad bin clsa. Sunan al-Tirmidhi, tahqiq Muhammad Shakir. AI-Qahirah: Mustafa al-Halabi.

Puasa sunat

Hadis Abdullah bin Amru bin Al-As r.a katanya: Rasulullah s.a.w telah diberitahu bahawa aku pernah berkata: Aku akan beribadat di waktu malam dan akan berpuasa pada siang hari sepanjang hidupku. Lalu Rasulullah s.a.w bersabda: Engkaukah yang telah berkata demikian? Aku berkata kepada baginda: Akulah yang telah berkata demikian wahai Rasulullah s.a.w! Rasulullah s.a.w bersabda: Engkau tidak akan berkuasa melakukannya. Baginda menambah: Berpuasa dan berbukalah. Tidur dan beribadatlah di waktu malam. Berpuasalah tiga hari dalam sebulan kerana satu kebajikan itu akan dibalas dengan sepuluh kebajikan yang menyamai berpuasa setahun. Lalu aku berkata kepada Rasulullah s.a.w: Aku mampu melakukan lebih dari itu. Baginda bersabda: Berpuasalah sehari dan berbukalah dua hari. Aku berkata kepada baginda: Aku mampu berbuat lebih dari itu. Rasulullah s.a.w bersabda: Berpuasalah sehari dan berbukalah sehari. Itulah cara puasa Nabi Daud a.s dan puasa yang sederhana. Aku berkata lagi: Aku masih mampu berbuat lebih dari itu. Baginda bersabda: Tiada yang lebih baik dari itu. Abdullah bin Amru r.a berkata: Tentu saja aku terima berpuasa tiga hari sebagaimana yang dinyatakan oleh Rasulullah s.a.w yang aku lebih cintai daripada isteri dan hartaku
Nombor Hadis Dalam Sahih Muslim [Dalam Bahasa Arab sahaja]: 1962

Hadis Ibnu Abbas r.a katanya: Rasulullah s.a.w tidak pernah berpuasa satu bulan penuh kecuali pada bulan Ramadan. Baginda akan berpuasa jika ingin berpuasa, sehingga seseorang pernah berkata: Demi Allah, baginda tidak berbuka. Baginda juga pernah tidak berpuasa begitu lama sehingga seseorang pernah berkata: Demi Allah, baginda seperti tidak pernah berpuasa iaitu hanya berpuasa sekali sekala sahaja
Nombor Hadis Dalam Sahih Muslim [Dalam Bahasa Arab sahaja]: 1959

Hari Asyura 10 Muharam 1429

Masa zaman aku masih dibangku sekolah dulu, biasanya pada hari Asyura dibuat bubur 'suura'. Kadang-kadang aku terlibat sama dalam kerja seperti koyak nyior, mengacau bubur suura dsbnya. Kandungan bubur ni biasanya nasi, ubi, santan, daging dan rempah ratus. Yang seronoknya masa nasi dah jadi lembut, masih warna putih lagi kita dah ceduk makan dalam tempurung kelapa. Tempurung jadi mangkuk dan pelepah jadi sudu atau sodek. Bila bubur dah bertukar jadi hitam kita dah kekenyangan dan tak lalu lagi nak makan. Tapi besuknya bila dah sejuk kita makan lagi.

Berikut beberapa hadis Muslim yang dipetik dari http://www.al-islam.com/mal/ tentang puasa hari Asyura,
Hadis Abdullah bin Mas'ud r.a:
Diriwayatkan daripada Abdul Rahman bin Yazid r.a katanya: Al-Asy'as bin Qais datang menemui Abdullah ketika beliau sedang makan. Abdullah berkata: Wahai Abu Muhammad marilah kita makan bersama. Dia menjawab: Bukankah hari ini adalah hari Asyura? Beliau kemudian bertanya: Kamu tahu apakah hari Asyura itu? Dia menjawab: Apakah ia? Beliau menjelaskan: Ianya merupakan hari di mana Rasulullah s.a.w berpuasa sebelum puasa bulan Ramadan diwajibkan. Setelah puasa bulan Ramadan diwajibkan, ia ditinggalkan
Nombor Hadis Dalam Sahih Muslim [Dalam Bahasa Arab sahaja]: 1905

Hadis Saidatina Aisyah r.a katanya:
Kaum Quraisy di zaman jahiliah berpuasa pada hari Asyura dan Rasulullah s.a.w juga berpuasa pada hari itu. Setelah berhijrah ke Madinah, baginda tetap berpuasa dan memerintahkan para sahabat supaya berpuasa pada hari itu. Setelah difardukan puasa bulan Ramadan, baginda bersabda: Sesiapa yang ingin berpuasa pada hari itu berpuasalah dan sesiapa yang tidak ingin berpuasa, dibolehkan meninggalnya
Nombor Hadis Dalam Sahih Muslim [Dalam Bahasa Arab sahaja]: 1897

Hadis Ibnu Abbas r.a katanya:
Sewaktu Rasulullah s.a.w tiba di Madinah, baginda mendapati orang-orang Yahudi berpuasa pada hari Asyura. Ketika ditanya tentang puasa mereka itu, mereka menjawab: Hari ini adalah hari kemenangan yang telah diberikan oleh Allah kepada Nabi Musa a.s dan kaum Bani Israel dari Firaun. Kami merasa perlu untuk berpuasa pada hari ini sebagai suatu pengagungan kami pada-Nya. Lalu Rasulullah s.a.w bersabda: Kami lebih berhak daripada kamu dan Nabi Musa dalam hal ini. Kemudian baginda memerintahkan para sahabat supaya berpuasa pada hari tersebut
Nombor Hadis Dalam Sahih Muslim [Dalam Bahasa Arab sahaja]: 1910

Hadis Abdullah bin Umar r.a:
Orang-orang jahiliah berpuasa pada hari Asyura. Rasulullah s.a.w dan orang-orang Islam sebelum diwajibkan berpuasa bulan Ramadan juga berpuasa pada hari tersebut. Setelah puasa Ramadan diwajibkan, Rasulullah s.a.w bersabda: Sesungguhnya Asyura itu adalah hari-hari Allah. Sesiapa yang ingin berpuasa, berpuasalah dan sesiapa yang tidak ingin berpuasa, dibolehkan berbuka
Nombor Hadis Dalam Sahih Muslim [Dalam Bahasa Arab sahaja]: 1901

Kifayatul akhyar (Kelengkapan orang saleh)

Fasal Perihal syarat-syarat wajibnya solat

Berkata Abu Sujak:
Syarat wajib solat ada 3: Islam, Baligh dan berakal

Sabda Nabi saw:
“Diangkat dari 3 orang yang berikut, 1) untuk orang tidur hingga terjaga 2) untuk anak kecil hingga baligh 3) untuk orang gila. (hadis riwayat Abu Daud dan At-Tirmizi dan dia berkata: Hadis ini hadis hasan sahih).

Berkata Abu Sujak:
Solat yang disunatkan ada 5: solat 2 hariraya, solat 2 gerhana dan solat Istisqak.
(iaitu solat sunat secara berjemaah)

Berkata Abu Sujak:
Solat sunat mengiringi solat fardhu ada 17 rakaat: iaitu 2 rakaat fajar, 4 sebelum zohor, 2 selepas zohor, 4 sebelum asar, 2 sesudah maghrib dan 3 sesudah isyak, yang satu rakaat untuk diganjilkan).

Para ulama mazhab syafi’I berbeza pendapat mengenai sunat rawatib ini. Kebanyakannya mengatakan 10 rakaat, iaitu 2 sebelum subuh, 2 sebelum dan sesudah zohor, 2 sesudah maghrib dan 2 sesudah isyak. Ini berdasarkan hadis Ibnu Umar ra.

Berkata Abu Sujak:
3 solat sunat berikut sangat dikuatkan kesunatannya, iaitu solat malam, duha dan tarawih.

Zikir selepas Solat

Hadis Muslim - Zikir lepas solat
Hadis Abu Hurairah r.a:
Sesungguhnya orang-orang miskin dari golongan muhajirin telah datang menemui Rasulullah s.a.w dan berkata: Orang-orang kaya mendapat kedudukan yang tinggi dan nikmat-nikmat yang kekal. Rasulullah bertanya: Apa itu? Mereka menjawab: Mereka bersembahyang sebagaimana kami sembahyang, mereka berpuasa sebagaimana kami berpuasa. Tetapi mereka bersedekah sedangkan kami tidak dapat bersedekah, mereka memerdekakan hamba sementara kami tidak mampu memerdekakannya. Rasulullah s.a.w bersabda: Mahukah kamu sekiranya aku ajarkan kepada kamu satu amalan yang akan dapat menyamai orang-orang yang sebelum kamu dan dapat mengatasi orang-orang yang sebelum kamu? Tiada seorang pun yang lebih baik daripada kamu melainkan mereka yang melakukan amalan sebagaimana yang kamu lakukan itu. Mereka menjawab: Tentu saja, wahai Rasulullah! Rasulullah s.a.w bersabda: Kamu bertasbih سُبْحَانَ اللَّهُ bertakbir اللَّهُ أَكْبَرُ dan bertahmid الحَمْدُ لِلَّهِ setiap kali setelah selesai dari sembahyang sebanyak tiga puluh tiga kali.

Nota:
Ada ketika Nabi saw terus bangun lepas solat kerana ada urusan lebih utama iaitu menyempurnakan urusan zakat (hadis Bukhari).

Sebenarnya Islam itu agama fitrah dan mudah dilaksanakan, kehendak minimum ialah menjalankan yang wajib dan meninggalkan yang haram. Kitab riadhus solihin ada bab yang membicarakan supaya kita bersederhana dalam ibadat dan mengamal mengikut kemampuan supaya ianya boleh bertahan lama, ikhlas dan tiada kejemuan dalam melakukannya. Amalan sedikit yang berterusan lebih baik dari amalan banyak tapi bermusim.

Solat Jamak

Hadis Bukhari tentang solat jamak bukan kerana musafir

Volume 1, Book 10, Number 518:
Narrated Ibn 'Abbas:
"The Prophet prayed eight Rakat for the Zuhr and 'Asr, and seven for the Maghrib and 'Isha prayers in Medina." Aiyub said, "Perhaps those were rainy nights." Anas said, "May be."

Hadis Muslim tentang solat jamak bukan kerana musafir

Hadis Ibnu Abbas r.a katanya:
Rasulullah s.a.w pernah mendirikan sembahyang Zuhur dan sembahyang Asar secara jamak. Begitu juga sembahyang Maghrib dan sembahyang Isyak secara jamak, sedangkan baginda bukan dalam keadaan perang atau musafir
Nombor Hadis Dalam Sahih Muslim [Dalam Bahasa Arab sahaja]: 1146

Nota:
Menurut Kitab Ibnu Hajar yang mensyarahkan hadis Bukhari, ulama berpendapat solat jamak ini hanya dilakukan dalam keadaan terdesak atau ketika kepayahan. Antara kepayahan ketika hujan tetapi tidak semestinya sebab hadis bukhari di atas tidak menunjukkan dengan pasti kerana sebab hujan.

Selamat Tahun Baru Islam 1 Muharram 1429

Tahun Islam dikira sejak permulaan Nabi saw berhijrah ke Madinah. Bulan pertama Islam ialah muharram. Bagaimanapun Nabi saw mula berhijrah pada 27 Safar. Tahun Islam mula diperkenalkan oleh Khalifah kedua Sayyidina Umar al Khattab. Tiada amalan khusus atau doa yang dilakukan oleh Nabi saw bagi menyambut tahun baru (sumber Mufti Perlis).

Bagaimanapun majlis ilmu dsbnya yang tidak melanggar syariat Islam bagi mengimarahkan masjid dan memperingati sejarah Islam dikira baik dan bermanfaat.

Cuma aku berpandangan kita kurang menepati masa dan memberi keutamaan dalam beberapa hal. Contohnya kita melengahkan azan atau iqamah bila ada aktiviti ceramah. Contoh lain jika di pejabat kita melengahkan solat asar di surau atau masjid mengikut waktu kita pulang ke pejabat atau bila habis mesyuarat. Mesyuarat lebih utama dari solat. Seolah waktu solat tidak begitu penting. Tidak seperti di Mekah atau Madinah, azan terus dilaungkan bila masuk waktu. Pernah saya ingin membeli tiket bas di Madinah. Bila azan dilaungkan penjual mengatakan solat dulu. Kaunter tiket terus ditutup. Bila masa dapat ditepati ianya akan memudahkan orang untuk merancang waktu solat berjemaah. Solat jemaah wajib mengikut mazhab Maliki dan sunat yang sangat dituntut bagi mazhab Syafie. Umat Islam memang terkenal dengan sikap tidak menghargai masa. Ralat 30 minit dan kadang-kadang 1 jam dikira biasa dan ini berlainan sekali dengan sikap rakyat negara maju seperti Eropah, ralat mereka dalam menepati masa hanya sekitar 1 atau 5 minit sahaja. Sebab itulah tidak menghairankan jika kita berhariraya dengan ralat 3 hari yang berbeza, kita tak kisah.

Awrah Wanita

Segala puji bagi Allah Tuhan sekelian alam dan selawat dan salam ke atas junjungan besar sayyidina Muhammad, keluarganya dan semua sahabatnya.

Memakai tudung bagi wanita

Oleh

Prof. Madya Dr. Udah bin Mohsin
Jabatan Usuludin, Fakulti Pengajian Islam, UKM.

Maksud wanita di sini ialah wanita merdeka iaitu wanita Islam zaman kini, bukan hamba. Firman Allah Ta’ala yang bemaksud;

Katakanlah (wahai Muhammad) kepada wanita-wanita Islam hendaklah mereka merendahkan pandangan mereka dan memelihara faraj mereka, dan janganlah mereka menzahirkan perhiasan mereka kecuali apa yang nampak darinya. Dan hendaklah mereka menutup dengan kain tudung mereka ke atas tempat yang terdedah dari bahagian atas dada mereka. Dan janganlah mereka menampakkan perhiasan mereka kecuali kepada suami mereka……. (Surah al-Nur, 24:31).

FirmanNya lagi yang bemaksud;

Wahai Nabi katakanlah kepada isterimu, anak-anak perempuan kamu dan wanita-wanita Islam, mereka menyelubungkan melalui pakaian luar mereka ke atas diri mereka. Yang demikian itu adalah lebih hampir mereka dikenali lalu mereka tidak diganggu. (al-Ahzab, 33:59).

Penjelasan mengenai ayat pertama firman Allah,

‘janganlah mereka menzahirkan perhiasan mereka kecuali apa yang nampak darinya”.

Yang dimaksudkan dengan perhiasan (zinah) di sini ialah sesuatu yang dijadikan perhiasan seperti pakaian, cincin, gelang, celak, inai, kalung, anting-anting dll. (al-Qurtubi 1967, 12:229, al-Zuhayli 1991, 18:216, Ibnu Kathir t.t. 6:47).

Yang dimaksud dengan,

kecuali apa yang nampak darinya

Saya mentarjihkan maksudnya ialah muka, dua tapak tangan (kaffayn)dan cincin. Ini ialah yang dinukilkan daripada Ibnu ‘Abbas. Dengan ini menurut al-Hanafiyyah, al-Malikiyyah dan salah satu dari dua pendapat al–Syafi’i, muka dan dua tapak tangan bukan ‘awrah. Manakala menurut Imam Ahmad dan al-Syafi’i dalam yang lebih sahih dari dua pendapatnya, semua badan adalah ‘awrah.

Maksud tapak tangan ialah dari hujung jari hingga ke pergelangan tangan, belakang dan hadapan.

Saya mentarjihkan bahawa yang dikecualikan ialah muka dan dua tapak tangan ialah kerana hadith Rasulullah saw yang bermaksud,

Daripada ‘Aisyah (ra) bahawasanya Asma’ binti Abu Bakar masuk menemui Rasulullah saw dia memakai pakaian nipis lalu Baginda berpaling darinya, lalu baginda bersabda: Wahai Asma’ bahawasanya seorang perempuan itu apabila telah baligh tidak boleh dilihat daripadanya kecuali ini dan ini, Baginda menunjukkan kepada muka dan tapak tangan baginda (Abu Daud di dalam Abadi 1969, 11:161).

Disamping hadis di atas, terdapat juga hadis-hadis lain yang akan disebut kemudian.

Ayat al-Qur’an di atas bermaksud kaum wanita di hadapan lelaki ajnabi tidak boleh menzahirkan anggotanya kecuali pada tempat-tempat yang di atas tadi.

Penjelasan bagi
Dan hendaklah mereka menutup dengan kain tudung mereka ke atas tempat yang terdedah dari bahagian atas dada mereka.

Lam pada wal yadribn adalah lam al-amr. Lam al-amr adalah menunjukkan pada wajib.

Khumur ialah jama’ khimar. Dalam kamus Lisan al-‘Arab iaitu sebuah kamus bahasa Arab yang termasyhur juga yang lain, ada menyebut makna khimar; bermaksud sesuatu yang digunakan oleh perempuan menutup kepalanya (Ibnu Manzur t.t. 5:342, al-Raghi al-Asfahani 1961, 159, Ibrahim Anis t.t. 255).

Juyub ialah jama’ jayb, bermaksud leher baju iaitu lubang yang terdapat di atas baju darinya terdedah sebahagian badan (al_Alusi, t.t. 18:142, al-Zuhayli, 18:218, Tantawi 1985, 18:62). Contohnya sperti anggota bahagian atas dada, tempat kalung, tengkuk dan telinga.

Jayb adalah dari jawb bererti al-qat’ iaitu potong, dari fi’l jaba yajubu (al-Qurtubi 1967, 12: al-Razi t.t. 116). Bagi baju, ialah potongan bahagian atas baju iaitu leher baju yang luas mengikut fesyen pakaian yang dipotong mendedahkan bahagian atas dada, tempat letak kalung atau mendedahkan bahagian-bahagian lain.

Dengan demikian, maksud ayat di atas ialah wajib ke atas kaum wanita menutup dengan kain tudung kepala mereka ke bahagian atas dada mereka, yang menjadikan bahagian atas dada atau bahagian- bahagian lain yang terletak di bahagian atas baju mereka tertutup. Adapun bahagian badan mereka sememangnya telah tertutup dengan baju.

Sebab turun ayat ini kerana pada ketika itu kaum wanita apabila mereka menutup kepala dengan tudung kepala, terdedah bahagian atas dada, tengkuk dan telinga, maka Allah turunkan ayat ini (al-Qurtubi 1967, 12:230, Ibn Kathir tt. 6:48, al-Alusi, al-Zamakhshari 1354h, 3:72).

Dari ayat di atas difahami seluruh kepala wanita termasuk muka dan badan mereka wajib ditutup sebagaimana difahami sebahagian ulama’ yang mengatakan seluruh badan perempuan adalah awrah.

Ayat kedua, penjelasan kepada firman Allah Ta’ala yang bermaksud,

mereka menyelubungkan melalui pakaian luar mereka ke atas diri mereka. Yang demikian itu adalah lebih hampir mereka dikenali lalu mereka tidak diganggu

Yudnina dari adna yudni, thulathi mujarradnya dana yadnu, maknanya qaruba iaitu hampir. (Ibn al-Manzur t.t. 18:297, al-Razi t.t. 212, al-Fayruzabadi 1952, 330) kerana ia mengandungi makna al-sadl dan irkha’ maka ia muta’addi dengan ‘ala (Tantawi 1985, 21:115) bermaksud menyelubungkan.

Jalabib adalah jama’ jilbab. Jilbab sebagaimana yang disebut dalam Lisan al-‘Arab dan lainnya bermaksud sesuatu yang digunakan oleh wanita untuk menutup pakaiannya dari bahagian atasnya seperti kain selimut atau selindang besar (al-Fayruzabadi 1952, 1:49, Ibn al-Manzur t.t. 1:265) Lihat juga (Tantawi 1985, 21:115, Abu al-Su’ud t.t. 4:219).

Dengan demikian, maksud ayat di atas ialah kaum wanita hendaklah menyelubungkan dengan pakaian luar ke badan mereka. Yang demikian itu lebih mudah mereka dikenali lalu mereka tidak diganggu.

Oleh yang demikian berpandukan pada ayat ini jika dikatakan matlamat dari berpakaian ialah untuk tidak diganggu adalah tidak betul, kerana jilbab adalah merupakan pakaian luar yang di dalamnya ada pakaian lain (al-‘Arabi/al-Ahram, al-‘adad 343).

Maksud ayat tersebut ialah supaya kaum wanita benar-benar dapat menutup badan mereka dari hujung kepala hingga ke kaki (Tantawi 1985, 21:115).

Apabila dilihat kepada ayat yang pertama, suruhan menutup dengan kain tudung kepala ke bahagian atas baju yang terdedah, seperti atas dada dan tengkuk, maka dikuatkan lagi dengan ayat kedua yang menyuruh supaya menutup badan wanita dengan satu lagi pakaian luar, ini menunjukkan, kaum wanita itu hendaklah benar-benar menutup ‘awrah, bermula dari atas kepala mereka.

Tujuan berpakaian sebenarnya antara lain ialah menutup ‘awrah. Ini sebagaimana firman Allah yang bermaksud: Wahai anak Adam Kami telah telah menurunkan kepada kamu pakaian yang menutup ‘awrahmu, juga pakaian indah…. (al-A’raf, 7:26).

Al-Riysh adalah pakaian perhiasan diisti’arahkan dari riysh al-tyr (bulu burung) kerana ia merupakan pakaian dan perhiasannya (al_Zamakhshari 1354h, 2:58, al-Fakhr al-Razi 1981, 14:55).

Ayat di atas menunjukkan bahawa Allah menurunkan pakaian sama ada pakaian biasa atau pakaian perhiasan adalah untuk menutup ‘awrah iaitu saw’ah. Maksud saw’ah di sini ialah ‘awrah kerana makna ‘awrah ialah: setiap yang menjadi malu apabila terdedah (Ibn al-Manzur t.t. 6:295). Termasuk ‘awrah itu ialah dua kemaluan. Oleh kerana itu ayat ini menjadi dalil kepada kewajipan menutup ‘awrah. (al-Qurtubi 1967, 7:182, Ibn Kathir t.t. 3:395, al-Fakhra al-Razi 1981, 14:54, al-Zuhayli 8:171). Bagi memahami ayat ini hendaklah dilihat nas-nas lain yang berkaitan termasuk dua ayat al-Qur’an yang saya sebutkan di atas tadi, kerana ayat al-Qur’an antara satu dengan yang lain adalah jelas menjelaskan. Kita tidak boleh melihat satu ayat sahaja.

Dari dua ayat yang telah dipaparkan di atas menunjukkan bahawa muka wanita juga termasuk pada anggota yang wajib ditutup. Dari sebahagian hadith-hadith juga ada menunjukkan tentang penutupan muka wanita di zaman Rasulullah saw. Antara hadith-hadithnya ialah;

1- Hadith berkenaan walimah Rasulullah (saw) dengan Safiyyah binti Huyaiy. Di dalam hadith ini ada menyebut tentang perkataan orang ramai. Maksud hadith;
Jika Baginda memakaikannya hijab, dia dari kalangan ummahat al-Mu’minin, sebaliknya jika tidak memakaikannya hijab dia adalah dari hambanya. Apabila baginda menaiki kenderaan, baginda meletakkannya di belakang baginda dan baginda meletakkan hijab di antaranya dengan orang-orang Islam (al-Bukhari dalam Ibn Hajar t.t., 9:126, Muslim 1955, 2:1046).

Maksud hijab di sini ialah menutup muka. Tujuannya untuk membezakan di antara perempuan hamba dengan perempuan merdeka.

Dalam setengah riwayat (maksudnya): baginda meletakkan selendangnya di atas belakang Safittah dan mukanya.

2- Mengenai hadith al-ifk ‘Aisyah ada menyebut: Masudnya;
Sedang aku duduk di tempat persinggahanku akupun mengantuk dan tidur, seorang bernama Safwn bin al-Mu’attal al-Sulami berada di belakang tentera, maka dia pun menghampiri dengan tepat di mana aku berada, dia melihat manusia sedang tertidur, dia mengenali aku kerana dia telah melihat aku sebelum turun ayat hijab, aku pun terjaga mendengar suara ucapannya, maka aku menutup mukaku dengan jilbabku (al-Bukhari di dalam Ibn Hajar, t.t. 7:433).

Muka merupakan ‘awrah bagi wanita adalah merupakan pendapat sebahagian ulama sebagaimana telah dinyatakan sebelum ini. Walaubagaimanapun saya mentarjihkan bahawa muka bukan ‘awrah. Ini ialah kerana terdapat hadith- hadith yang menunjukkan bahawa terdapat di zaman Rasulullah (saw), sahabat dari kalangan kaum wanita yang menampakkan muka mereka.

Antara hadithnya ialah (maksudnya);

Daripada Jabir bin Abdullah katanya: Aku menyaksikan sembahyang…maka bangun seorang wanita dari pertengahan majlis mereka, yang kedua pipinya hitam kemerah-merahan lalu berkata kenapa wahai Rasulullah!.... (Muslim 1955, 2:603-604, al-Nasa’I t.t. 3:186-187, Ahmad bin Hambal 1978, 3:319, al-Darimi 1966, 1:316).

kedua pipinya hitam kemerah-merahan Pipi ini tidak akan diketahui warnanya jika perempuan itu menutup mukanya. Oleh itu dari hadith ini menunjukkan bahawa perempuan itu mendedahkan mukanya. Dengan ini menunjukkan muka itu bukan ‘awrah.

Hadith yang lain ialah (maksdunya);

Daripada Ibn ‘Abbas: Bahawa seorang wanita Khath’am berkata: Wahai Rasulullah, bahawasanya perintah Allah (‘a.w.j.) mengenai haji ke atas hamba-hambaNya…..lalu al-Fadl menoleh kepada wanita tersebut, dia adalah wanita jelita… (al-Nasa’i t.t. 8:228-229).

Perkataan Ibnu ‘Abas: Dia adalah wanita jelita. Ini menunjukkan muka perempuan itu terbuka, tidak tertutup.

Dari ayat-ayat al-Quran yang telah dipaparkan jelas menunjukkan kewajipan bagi perempuan untuk menutup rambut kepalanya atau dengan kata lain untuk memakai tudung. Maksud wanita di sini ialah wanita merdeka seperti kaum wanita zaman ini.

2. Pandangan ulama mengenai ‘awrah wanita

Ulama-ulama terkemuka zaman dahulu:
Malikiyyah
Syafi’iyyah
Hanbaliyyah’

Malikiyyah

‘Awrah wanita merdeka di luar sembahyang

Awrah wanita merdeka bersama-sama dengan lelaki ajnabi Muslim ialah selain dari muka dan tapak tangan (Abu al-Barakat t.t. 1:214 beserta dengan Dusuqi t.t. 1:214, al-Zuhayli 1985, 1:558, Ibnu al-Rushd 1969, 1:117, al_Qarafi 1994, 2:105, al-Kushnawi t.t. 1:184). Adapun ‘awrah wanita merdeka di hadapan mahramnya ialah seluruh badannya kecuali muka dan atraf iaitu kepala, tengkuk (unuq) dua tangan dan dua kaki (al-Zuhayli 1985, 1:558, Abu al-Barakat t.t. 1:214 beserta dengan Dusuqi t.t. 1:214).

‘Awrah wanita merdeka di dalam sembahyang

‘Awrah wanita merdeka di dalam sembahyang terbagi kepada dua iaitu mughallazah dan muhaffafah. Mughallazah ialah keseluruhan badan kecuali dada dan bahagian belakang yang bersetentang, dan atrf iaitu kepala, tengkuk (al-‘unuq), dua tangan dan dua kaki (al-Zuhayli 1985, 1:586-587).

Sesiapa yang mengerjakan sembahyang terdedah ‘awrah mughallazahnya batal sembahyangnya, dan sesiapa yang mengerjakan sembahyang terdedah ‘awrah muhaffafahnya tidak batal sembahyangnya sekalipun pendedahan itu makruh dan haram dilihat kepada ‘awrah tersebut. Sunat (mustahab) bagi orang yang sembahyang yang terdedah ‘awrah muhaffafahnya dia mengulangi sembahayangnya dalam waktu daruri (al-Zuhayli 1985, 1:588). Kata Abu al-Barakat al-Dardir: wanita merdeka yang bersembahyang terdedah dada dan atrafnya hendaklah mengulangi sembahyang di dalam waktu (Abu al-Barakat al-Dardir t.t 1:214).

Dari apa yang dipaparkan dalam mazhab maliki tadi ialah ‘awrah wanita di luar sembahyang di hadapan lelaki ajnabi ialah selain muka dan dua tapak tangan. Adapun ‘awrah wanita di dalam sembahyang ada dua, mughallazah dan muhaffafah, jika terdedah ‘awrah mughallazahnya batal sembahyangnya, adapun muhaffafah jika terdedah tidak batal sembahyangnya tetapi sunat diulangi. Perbahasan ini dari segi sah atau tidak sembahyangnya bukan dari segi haram atau tidak dilihat. Dari segi dilihat lelaki ajnabi adalah haram sebagaimana yang telah dijelaskan.

Syafi’iyyah

‘Awrah wanita merdeka di luar sembahyang

‘Awrah wanita merdeka di luar sembahyang dengan lelaki ajnabi ialah seluruh badan. Adapun ‘awrah mereka dengan lelaki mahram mereka dan perempuan muslimah ialah diantara pusat dengan lutut (al-Zuhayli 1985, 1:590, al-Muti’i t.t. 15:295-297, al-Sharbini 1995, 404)

‘Awrah wanita merdeka di dalam sembahyang

‘Awrah wanita merdeka di dalam sembahyang ialah seluruh badannya kecuali muka dan dua tapak tangan. Maksud dua tapak tangan ialah dari hujung jari tangan hingga pergelangan tangan termasuk hadapan dan belakangnya (al-Zuhayli 1985, 1:590, al-Nawawi t.t. 3 :159-160, al-Shirazi t.t. 3:158)


Hanbaliyyah

Awrah wanita merdeka di luar sembahyang

‘Awrah wanita merdeka di luar sembahyang ialah seluruh badannya sama dengan pendapat syafi’iyyah (al-Zuhayli 1985, 1:594). Menurut Imam Ahmad Ibnu Hanbal: seleuruh badan wanita adalah ‘awrah (Ibnu al-Rushd 1969, 1:117).

‘Awrah wanita merdeka di dalam sembahyang

‘Awrah wanita merdeka di dalam sembahyang menurut mazhab yang rajih ialah seluruh badan kecuali muka dan tapak tangan (al-Zuhayli 1985, 1:593, Ibnu Qudamah t.t. 1:522)


‘Awrah perempuan hamba

Hukum perempuan hamba adalah berlainan dengan perempuan merdeka kerana perempuan boleh dijual beli, seseorang tuan lelaki boleh memiliki hambaperempuan denga tiada had bilangan, lima, enama, tujuh, lapan dan seterusnya dan tuan lelaki tersebut boleh bersetubuh dengan hamba tersebut. Oleh itu dari segi hukum ‘awrah di antara perempuan merdeka dengan perempuan hamba adalah amat berbeza. ‘Awrah perempuan hamba sama seperti lelaki, menurut mazhab Maliki (al-Qarafi 1994, 2:103, al-Kushnawi t.t. 1:183), mazhab Hanafi (Ibn “abdin 1966, 1:404, al-Zuhayli 1985, 1:584) mazhab Safi’i mengikut yang lebih sahih (asah) (al-Zuhayli 1985, 1:590) dan mazhab Hambali mengikut pendapat yang rajih (al-Zuhayli 1985, 1:93).

Disunatkan bagi perempuan hamba menutup semua badannya kecuali kepalanya. Perempuan hamba tidak dituntut menutup kepalanya untuk membezakan dengan perempuan merdeka (al-Kushnawi t.t. 1:183). Sayyidina Umar (ra) menegah hamba perempuan memakai pakaian yang menyerupai perempuan merdeka dan berkata kepada anaknya: Diberitahu kepada aku bahawa hamba perempuanmu keluar dengan memakai pakaian yang menyerupai perempuan merdeka jika aku bertemu dengannya nescaya aku akan memukulnya (al-Qarafi 1994, 2:103).

Al-Qarafi menjelaskan maksdu tegahan Umar kepada perempuan hamba supaya jangan menyerupai perempuan merdeka ialah kerana pada kebiasaannya orang-orang jahat mengganggu perempuan hamba, oleh itu jika perempuan hamab berpakaian menyerupai perempuan merdeka maka perempuan merdeka juga akan diganggu. Ini kerosakkannya adalah lebih besar. Suruhan Allah supaya perempuan merdeka menyeleubungkan pakaian luarnya ke atas pakaiannya – sebagaimana saya nyatakan sebelum ini- adalah bertujuan untuk membezakan antara perempuan merdeka dengan perempuan hamba (al_Qarafi 1994, 2:103, al-Kushnawi t.t. 1:184).

Kita jangan sekali-kali memahamkan perkataan Umar ini bahawa perempuan merdeka boleh mendedahkan rambutnya. Sikap Sayyidina Umar mengenai ‘awrah wanita merdeka adalah lebih tegas berbanding dengan sahabat lain. Bukan kah Sayyidina Umar mencadangkan kepada Nabi saw sebelum turun ayat hijab supaya diadakan hijab? Dengan katanya (dalam B. Arab tak diterjemah) (al-Bukhari didalam Ibnu Hajar t.t. 8:527). Antara yang terkandung di dalam ayata hijab itu ialah firman Allah (dalam B. Arab – surah al-Ahzab 33:53). Jika dilihat kepada ayat yang sebelumnya menunjukkan maksud hijab disini ialah sekatan, yang membawa maksud terus tidak namapak muka, hanay dengar suara sahaja.

Dalam Sahih al-Bukhari jelas menunjukkan bahawa al-hijab di sini adalah sekatan (al-satr). Kata Anas: (dlm B. Arab) (al-Bukhari didalam Ibnu Hajar t.t.8:428).

Pendapat ulama-ulama terkemuka kini

Kata Dr. Muhammad Sayyid Tantawi, Shikh al-Azhar bermaksud: Bahawa hijab (termasuk memakai tudung kepala) adalah kewajipan Islam. Apabila seseorang wanita itu tidak mengerjakannya dia dihisab oleh Allah. Tidak boleh bagi seseoarng Muslim sama ada pemerintah atau yang diperintah menyalahinya (…..aljazeera.net/news/arabic/2003/12/12-30-15.htm)

Maksud yang lebih kurang sama juga dinyatakan dalam kitabnya al-Tafsir al-wasit (Tantawi 1985, 21:115).

Menurut Dr. Yusof al-Qaradawi antara lain beliau berkata yang bermaksud: Kewajipna memakai hijab ke atas wanita muslimah adalah perkara yang disepakati semua mazhab dan aliran Islam, Sunnah, Shi’ah, Zaydiyyah dan Abadiyyah (http://www.qaradawi.net/site/topics/article…)

Kata Dr. Ali Jum’ah, mufti Mesir bermaksud: Bahawasanya memakai hijab bagi wanita Islam adalah perintah yang dinaskan dalam al-Qur’an. (http://www.aljazeera.net/news/arabic/203/12/12-31-16.htm)

Dari dua ayat al-Qur’an yang dipaparkan, hadith-hadith Rasulullah, juga pandangan-pandangan ulama dahulu dan sekarang, jelas menunjukkan bahawa menutup rambut kepala atau dengan lain perkataan memakai tudung itu wajib bagi perempuan merdeka iaitu wanita Islam kini, di hadapan lelaki yang bukan mahramnya.

Islam itu mudah

Bismillahir rahmanir rahim,
Tujuan aku menulis ialah supaya segala ilmu yang aku pelajari dapat dikongsi bersama dan segala nota yang aku kutip tidak hanya tersimpan dalam buku nota yang usang atau komputer yang mungkin akan lupus secara sengaja atau tidak sengaja.
Aku namakan Islam itu mudah kerana pada peringkat awal pemahaman Islam aku sering menggunakan pendekatan yang menyusahkan yang aku tidak mampu untuk istiqamahkan. Setelah mengikuti kuliah Dr. Huda Mohsin beberapa tahun lalu aku baru lebih menghayati maksud Islam itu mudah. Yang dimaksudkan mudah ialah segala sunnah Nabi saw mampu dilakukan oleh semua umat manusia. Kita tidak memerlukan ibadah tambahan selain apa yang disuruh oleh Nabi saw. Penambahan ibadah dikatakan bidaah. Ada beberapa kelonggaran yang dibenarkan dalam beribadah yang boleh kita ambil.
Segala nota-nota aku hanya aku akan letakkan dalam laman ini insyaAllah. Terpulanglah pada pembaca untuk menilai atau mengambil pengajaran. Wallahu a'lam.
Wassalam.

Fathulbari-Kencing

Nabi saw dan orang-orang membiarkan seorang arab badwi menyelesaikan kencingnya di masjid

Diriwayatkan dari Anas bin Malik bahwasanya Nabi saw melihat seorang Arab Badwi kencing di masjid, maka beliau bersabda, “Biarkanlah dia. Hingga setelah selesai kencing beliau saw minta dibawakan air lalu disiramkannya ke tempat kencing tersebut”

Keterangan

melihat seorang Arab Badwi – beliau ialah Al-Aqra’ bin Habis at-Tamimi

Hingga – membiar hingga selesai kencing. Setelah selesai Nabi saw bawa air (timba besar)

Disiramkannya – Nabi saw memerintah untuk menyiramkan air ke tempat kencing tersebut

Imam Muslim telah meriwayatkan hadis ini melalui jalur Ikrimah bin Amar dari Ishaq Hanya saja beliau menambahkan dalam riwayatnya, “Kemudian Nabi saw memanggilnya dan bersabda kepadanya, ‘Ssesungguhhnya masjid-masjid ini tidak sesuai untuk tempat kencing dan buang kotoran. Sesunguhnya ia hanyalah sebagai tempat zikir kepada Allah, solat dan membaca al-Qur’an”

Ada 2 lagi hadis Bukhari yang berkaitan hal ini.

Menyiram kencing di masjid dengan air

Telah diriwayatkan dari Ubaidullah bin Abdullah bin Utbah bin Mas’ud, bahawasanya Abu Hurairah ra berkata, “Seorang Arab Badwi berdiri lalu kencing di masjid, orang ramai pun mencegahnya. Maka Nabi saw bersabda kepada mereka, ‘Biarkanlah dia, dan siramlah kencingnya dengan satu timba air – kerana sesungguhnya kamu diutus untuk memberi kemudahan dan tidaklah kamu diutus untuk memberi kesulitan’”

Abdan telah menceritakan kepada kami, telah mengabarkan kepada kami Abdullah, telah mengabarkan kepada kami Yahya bin Said, ia berkata, “Aku mendengar Anas bin Malik menceritakan hadis dari Nabi saw (Bab menyiramkan kencing dengan air).” Telah menceritakan kepada kami Khalid, telah menceritakan kepada kami Sulaiman dari Yahya bin Said, ia berkata, “Aku mendengar Anas bin Malik berkata, Seorang arab badwi datang dan kencing di salah satu bahagian masjid, maka orang ramai melarang dan mencelanya, lalu Nabi saw melarang mereka (melakukan hal itu). Ketika orang itu selesai kencing, Nabi saw memerintahkan untuk dibawakan satu timba air lalu disiramkan ke tempat kencing tersebut.’”

Pelajaran yang dapat diambil,

menjaga diri dari najis dan perkara amar maaruf nahi mungkar telah menjiwai para sahabat
berpegang kepada dalil umum sebelum ditemukan dalil khusus – Nabi saw memerintah sahabatnya menahan diri demi untuk mencapai maslahat yang lebih besar, iaitu salah satu kerusakan dengan jalan melakukan yang paling ringan risiko di antara 2 kerusakan
keharusan bersegera menghilangkan kerusakan bila halangan sudah tiada
air sebagai alat untuk membersihkan najis. Jika tiupan angin atau pancaran matahari yang dapat mengeringkan tempat tersebut tentu Nabi saw tidak membebani sahabatnya agar membawakan air
air untuk membersih najis yang ada di tanah hukumnya suci lalu diikutkan sama juga bagi najis yang tidak terletak di tanah. Tiada keterangan yang mereka mengangkat tanah yang dikencingi
berlembut dengan orang yang tidak tahu dan mengajari mengenai perkara yang mesti dilakukan tanpa diiringi kekerasan
menjelaskan tentang kasih saying dan kelembutan Nabi saw serta kebaikan akhlaknya. Disebut oleh Ibnu Majah dan Ibnu Hibban dalam hadis Abu Hurairah ra, “Setelah orang Arab Badwi tersebut memahami ajaran Islam, dia berdiri menghampiri Nabi saw seraya berkata, ‘Demi bapak dan ibuku, sungguh engkau tidak berlaku kasar dan tidak mencela.
mengagungkan masjid serta membersihkannya dari kotoran. Tidak boleh melakukan sesuatu di masjid selain solat, baca al-Qur’an dan zikir (termasuklah belajar ilmu kerana mengingati Allah)
tanah menjadi suci apabila telah disiram air tanpa perlu digali. Berbeda dengan Imam Hanafi yang perlu kepada gali bagi tanah yang padat yang tidak meresap air. Beliau berpandangan berdasar beberapa hadis antaranya yang diriwayat Ibnu Mas’ud tetapi jalur periwayatannya lemah seperti dikatakan oleh Imam Ahmad dan lain-lain. Manakala riwayat lain pula ialah mursal (tidak disebutkan nama sahabat)


Kencing sambil berdiri dan duduk

Telah diriwayatkan dari Huzaifah, ia berkata “Nabi saw mendatangi pembuangan sampah suatu kaum lalu beliau kencing sambil berdiri, kemudian minta dibawakan air maka aku pun mendatanginya seraya membawa air, lalu beliau saw berwudhu”

Keterangan
Kata Ibnu Baththal “bila kencing berdiri dibolehkan maka kencing duduk lebih dibolehkan”

Ibnu Hajar berkata kemungkinan Imam Bukhari mengisyaratkan bagi hadis Abdurrahman bin Hasanah yang dinukil dari an-Nasai dan Ibnu Majah dan selainnya yang mana disebutkan “Nabi saw kencing sambil duduk, maka kami pun berkata “Perhatikan lah dia, kencing sebagaimana kencingnya wanita”

Kebiasaan orang Arab ialah kencing berdiri bagi lelaki dan duduk bagi wanita. Ada hadis Aisyah dimana beliau berkata “Nabi saw tidak pernah kencing sambil berdiri sejak al-Qur’an diturunkan kepadanya” (riwayat Abu Awanah dalam kitab Sahihnya serta al-Hakim)

Bagaimanapun hadis kencing berdri ini berlaku setelah turunnya al-Qur’an. Kemungkinan Nabi saw kencing duduk semasa di rumah dan isteri Nabi saw Aisyah ra tidak mengetahui perbuatan Nabi saw di luar.

Dapat disimpulkan bahawa tidak menjadi kesalahan kencing berdiri yang penting dijaga agar kencing tidak terpercik ke badan. Dalam hadis lain juga apabila Nabi saw ingin buang air beliau juga akan menjauhkan dari pandangan orang dan ketika menggunakan sahabat sebagai penghadang.

Jadi perumpamaan Melayu “Kalau bapak kencing berdiri maka anak kencing berlari” agak tak tepat dan ekstrem.

dipetik dari kuliah Dr. Huda Mohsin, Sg Merab.